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而自小被父母遗弃，混迹在帮会里长大的贾瑚趁着近畿扩军的机会投身行伍。 他从一普通下等兵做起，因机敏能干又善于察言观色而受到上司器重，又在数场大小战役里得了功绩，升叙加衔。 不仅如此，贾瑚还因为善于笼络人心而得了一干士兵的簇拥，奠定了他成长为战乱年代中搅风弄雨，回天转日的大军阀的基石。 一个过了近十年权势滔天的生活的人，随性起来任何人都挡不住，贾瑚看到拿着剑出来的斐玉，真是好奇极了，索性也不走了，直接坐在墙头看了起来。 纵观贾瑚两世，无论是年少时在帮会混战里学了一身的拳脚刀匕功夫，还是后来入伍得了正规的操练，以他的经验来看，任何武功身法都与“剑”这种只存在于通俗话本里的兵器无关。 春秋战国时期是起士大夫就好配剑，可真正到了战场上冲锋陷阵时，比起刀、矛等武器，不长不短，不能劈不能砍的剑就成了鸡肋。 长久以来，剑成了文人骚客眼中君子的象征，几近神话，但却不见有谁真正用剑炼剑的，所谓的剑术剑招，也早已失传了。 再生后，贾瑚长于功勋起家的贾府，也有幸见过两代荣国公留下的内外功法与兵谱，但看遍贾家旧臣、共事同僚，乃至寇仇敌人，都没有见过谁会一式半招剑术的， 倒是在京城的锣锅桥上看过到过杂耍，一把戏班子里的道具剑被杂耍人舞的哐哐作响，围观的百姓们便轰然鼓掌，热闹非凡。 因此，贾瑚早就把“剑”“剑术”“剑客”等玩意放到诗奴贾阆仙“十年磨一剑，霜刃未曾试”，诗仙李太白“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”的臆想里去了。 谁知道今日偶然一眼，看到个拿着剑的小孩冒出来，当然奇怪。 若说在玩耍，这小孩的表情也太严肃了，若说是靠练剑来强身健体，也说不通是不是？ 他本来只是抱着有意思的心态随便看看，谁能想到，随着院中笔直而立的小小少年舞动长剑，不仅打破他原本“剑非凶器”固有的观念，而且愈看到后面，贾瑚愈是震惊。 以他的眼力，自然看得出来斐玉所炼剑式，绝不是空架子，而是实打实可以运用在实际战斗里的招数。 看到后四招时，贾瑚已经不由自主地随着剑招而不断在脑海中演练应当如何应对。 看到最后一招时，他已经是脑中空白一片，唯有眼前人矫若游龙，翩如惊鸿的身姿。 而待到斐玉收招守剑之时，贾瑚已是呼吸沉重，心脏狂跳，冷汗淋漓，几欲立刻跳墙而走！ 也正是因为心神被摄，贾瑚才不慎弄出了些动静，可他怎么也没想到，就是这一点点动静，自己便会被发现，顷刻间那把木剑就直问脸面而来！
第9章 第九回 贾瑚见一把木剑又急又快地朝自己射来，不敢用手去硬接，只能去侧身躲避。 他坐着的石墙做工不算精致，墙头薄且凹凸不平，躲闪之下一时不慎，半个屁股落空，保持不了平衡直接跌了下去。 这下反而因祸得福，原本摄于剑招的心魂因疼痛回转来，贾瑚龇牙咧嘴地正要起身逃走，忽然心有所感，抬头看去，这一看之下没把他刚收回来的魂又给吓出去。 明明刚刚还在院内的孩子不知什么时候就站上了墙头，正抿着唇，瞪着一双又圆又大的眼睛直勾勾地看着自己。 此时贾瑚回忆起这个画面，不知不觉地低声笑了起来。 “有趣，真是有趣——” 不提突然颠笑的贾瑚，却说这厢拿了发簪，直接回房的斐玉。 他举起木剑仔细看了看，取了块棉布把剑身剑柄上蹭到的泥土草屑仔细搽干净，又把木剑重新塞到枕下，然后走进书房，掏出衣襟里的乌木簪子随手搁在案面上。 说到底是他疏忽了，连周围有人都没有察觉，如果放在从前出入江湖的时候，这样粗心大意，只怕是早就死了几回。 斐玉摇摇头，自嘲地一笑，看来他是安逸的日子过久了，竟没想到一出来就被人察觉了剑术，如今也只能尽量回旋。 今天遇上的这个人，斐玉能肯定他不仅不是书院小厮，还是一个出身富贵的习武之人，一是他几处漏出破绽的衣着，二是因为他的体质神态。 比如他那双在虎口处长了老茧双手和下盘稳重的身躯。 又比如这个无论从用料、雕工、品相来看都是上上品的乌木吉祥云纹簪。 簪尾处上刻着一圈暗纹，隐约能辨认出一个篆体的“张”字，且看此簪光泽润滑，无一划痕，可知不是倒手多次，不知来历的东西。 能用得起这种档次的发簪，出身自然不低，既然这上面刻了个张”字，不知那人是不是姓张？ 无论如何，这到底是一条极好的线索。 “算了，他行事不正，就算是看了什么，也是不敢到处乱说，船到桥头自然直，其他的以后再仔细留意罢了。” 斐玉收拾好糟心的情绪，拆开书案上那厚厚的几摞新书。 书应该是新印还未晒过的，翻开几页便有袅袅地清香从鼻尖拂。 等把这些为防止蠹虫咬食而插了诸葛草的书全都摊开后，书房里就溢满了墨味混合着芸香的味道。 瞧着从《弟子规》到《昭明文选》应有尽有，层层叠叠占据了满满一书案的书，刚才还只是有些儿糟心的斐玉开始头痛起来。 他不知道应该夸奖穆勉准备的精心，还是该懊恼自己学得太少。 这些教本里，有近一半的书斐玉听都没听过，什么《四书章句集注》《书集传》《四书五经性理大全》等等，甚至连某些着书人的名号他都闻所未闻。 野生野长，没有见识过何谓科举取士的斐玉愣愣地拿起这本《书集传》翻开，读了着书的蔡沉滔滔数百字的序，看他有言云： “《书》岂易言哉！二帝三王治天下之大经大法，皆载此书，而浅见薄识，岂足以尽发蕴奥？” 才明白过来这本书原是为了诠释《尚书》的，也可说是这个宋人“求圣贤之心”，论证“文以时异，治以道同”的着作。 斐玉又拿起《伊川易传》，粗略看完易传序，才知道这本是北宋理学家程颐为《周易》做的注。 又翻开《春秋集注》《左氏》《公羊传》《谷梁传》《本义》等书。 这些通通都是后代理学家为《大学》《中庸》《论语》《孟子》等四书，《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等五经做的注文和疏解。 从而诠释先秦儒学经典，抒发着作人自己的道学理论。 放下书，斐玉眨了眨眼睛。 当初他弄武习文，习的可不是这些呀…… 实际上，对于一个朝廷来说，它继承的是前两百年的文化传统，风俗人情，维护的是后两百年的王位皇权，统治地位，它需要什么样的人，往往就决定了百姓间会形成什么样的风气。 斐玉前世没有科举一说，掌权天下的人不需要从庶族取士，有权有钱的士族也无须通过进学读书才能入仕。 文人间追捧的是雅集清谈，名士风范，百家争鸣，超然绝俗，这么一来，自然不会有什么义理成风，规矩长存。 而这个世界，虽有世家制衡，但权力高度集中在皇帝一人手上，代代帝王为了遏制门阀，选择从寒门取士，普通人只要能读书，就再不用效穷途之哭。 与之相对的，是百家罢黜，儒术独尊，正是所谓的经世致用，匡政理务，读当权人需要你读的书，争破头皮货与帝王家而已。 而这些书么，简单来说是经过一代代帝王的筛选，挑出来帮助天下读书人理解圣贤书的。 毕竟儒家源于春秋战国时期，四书五经这些典籍文献也存在了千年。 而由于语言的发展，文字的变迁，史料的缺遗和分散，不过到了汉朝，就已经成了大部分人都看不懂的古文了，因此一些汉人专门为这些古书做注解，便是斐玉现在看到的传、章句等等。 而再往后到了隋唐，连这些传、章句也不宜看懂了，于是又有文人对前人所着进行注解，注解者既注解正文，也注解前人的注解，同时加以疏通概述，这便是“疏”。 随着科举制的不断发展与完善，千年来浩瀚书海被一朝一代的统治阶层挑选，最终将一部分注疏选择并确定成了官学的教材，科举考试的标准注本，也就是有幸出现在斐玉面前的十几本薄厚不一的书本。 现在的斐玉还不能理解这些书成书的故事，流传的原因，他懵懂地坐在案前，翻书的动作也愈来愈快，几乎是机械化的一目十行，也不知道这样过了多久，忽然听到屋外传来一声声呼唤。 “……公子，斐玉公子？” 斐玉猛地晃了晃头，扶着书案起了身，这才发现自己看书看得都有些头胀眼花，揉着太阳穴走了出去，一边高声应道：“穆管事，我在呢！” 原来站在垂花门边的正是书院管事穆勉，他本是为了再仔细安排斐玉住宿衣食而来。 因为体贴斐玉休息，所以直到巳时才来，没想到带了一干小厮到了致远斋后叫了两嗓子都不见斐玉出现，还思忖着莫不是对方年少贪睡？ 穆勉只能让小厮们在外院候着，他自己进了二院，因不好直接寻到厢房，只能站在二门处又唤了数声，好在没过多久就听到了回应。 等见了斐玉的面，穆勉有些吃惊，对方衣裳整整齐齐的，不像是刚起来的模样，反倒是脸色有些不好，唇色也是苍白的。 见此，穆连忙急道：“公子这是怎么了？可是哪里不适？我这便去把山里的大夫唤过来——” “管事莫急，我没有不适，只是有些……” 斐玉连忙阻止，话至一半又有些羞愧：“只是学识太差，竟十有七八的书都看不懂” 穆勉闻言愕然，他被斐玉请进书房，一眼看到书案堆叠的许多书本，见此还有什么不明白的？自家主子新收的这个徒弟，绝不是怠懒之徒，穆勉到因着之前的猜疑有些惭愧。 “这倒是在下的过错了！”穆勉一边上前麻利地把书册收拾整理好，一边歉意的说： “便是那些考上茂才的书生，也有许多读不懂的呢！这些圣贤书是书院里给学子们列出来参选经目里的，我本想着用这些书填补藏书架也是极好。” 斐玉看着他的动作，有些狐疑：“不是吧？我怎么觉得这就是书院里要学的呢？” 穆勉哈哈一笑，道：“是这样也不错，但如果公子您无师自通就能把这荟萃聚集的千古文章看明白，又何必求学问道呢，公子这般，可是着相了。” 听了这话，斐玉醒悟过来，刚才自己还真是魔障了，正如穆勉所言，他虽然有一世的学识记忆，可世间之大无奇不有，自己又不是那全知全能的神仙，怎么能因一时的无知而妄自菲薄，惹的他人担心？
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