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她这一开口，众神才想起来，阿伽门农要献祭伊菲革涅亚，正是因为在希腊联军开拨前的例行狩猎中，他捕获一头白鹿，这白鹿却恰好是阿尔忒弥斯座下的眷属。为了让阿尔忒弥斯息怒，阿伽门农这才要把自己的亲生女儿推上祭坛斩首。 然而阿尔忒弥斯如是开口后，身为万众瞩目焦点的俄瑞斯忒斯竟也开口发声了，数日未进水米的声音嘶哑难听： “我的父亲要献祭伊菲革涅亚，并非因为过于珍惜他自己的性命，而是因为伊菲革涅亚是他最宠爱的长女。为人子女者，替父母赎罪；为人姐妹者，替兄弟牺牲，这不是天经地义的事情么？” 这位凡人一开口，刚刚被忒弥斯压制得安静了不少的法庭瞬间又喧哗了起来，其中以复仇女神和阿波罗两位神灵的声音最为响亮： “唯有女性可以保证血脉的纯洁正统，就像地母盖亚独自生育了乌拉诺斯，又从乌拉诺斯的血中诞生了我们三姐妹、梣树三女神和巨人族那样！男人无法保证子嗣传承的正统，又为何能凌驾于女人之上？狡辩，这是狡辩！” “纵观人类与神灵，男人创下的功绩，不都居于女人之上么？那场将神灵都牵涉其中的特洛伊之战，正是由女神间的争夺和一位凡人女子而起；在长达十年的战争中，也不见有多少女性立功扬名。” “你是在说雅典的普洛克涅女王的声名不够显赫？她立下的法条令无数女子受益。你是在说掌管灶火的赫斯提亚的功绩不够昭彰？她看守的灶火是无数家庭的立足之本。你是在说灵巧的阿塔兰忒的武艺不够超群？死在她手中的男人数不胜数，更有罗伊克斯与海拉伊欧斯两人的尸体为证。” 在这场愈演愈烈，眼看两边就要抄家伙变成全武行的争论中，阿尔忒弥斯自高台上垂下眼，凝视着场中始终一言未发的燕北北，开口询问道： “陶里斯的庇护者，我的北国来客，你有什么要说的？” “尽管在此说出口，天上地下的无数神灵都可为你做主。” 作者有话说： ①他憎恨他那性欲旺盛的父亲。 ——赫西俄德《神谱》 本章克洛诺斯阉割乌拉诺斯的部分为了过审有改动，更纯洁了，但是绝对失真，故本人不对此处资料可靠性负责，一切以维基百科/百度百科/希腊神话实体书/知网论文为准，特此声明。
第19章 Chapter 19 阿尔忒弥斯这么一提醒，刚刚还在吵成一团的神灵们这才恍然大悟： 对啊，被告人的姐姐伊菲革涅亚不正在这里么？与其在这里吵个天翻地覆，不如直接问问当事人是怎么想的。如果当事人真的如俄瑞斯忒斯所说的那样，十分乐意代替她的弟弟成为替父认罪的祭品的话…… 那克吕滕涅斯特拉杀死丈夫，就纯属是个人私怨，无中生有；俄瑞斯忒斯杀死母亲一事，也就是名正言顺的“为无辜的父亲报仇”了，轻轻松松就能把这桩案子给了结个彻底。 于是掌管法庭的雅典娜率先开口询问道：“伊菲革涅亚，你意下如何？你是自愿成为祭品，为父亲和弟弟赎罪的么？” 俄瑞斯忒斯满怀欣喜地望着他的长姊，心想，按照他长姊一贯以来宽和温柔的形象，她肯定会保护自己这个弟弟的，正如她哪怕在野蛮国度的土地上，将同等的关怀施与异邦的野蛮人那样。 然而燕北北并未立时出声。 她沉默得太久了，久到不少神灵都发现了她的异常，愿意停下争论，听一听这位陶里斯的庇护者有什么话要说；久到俄瑞斯忒斯都有了极为不祥的预感，只觉一道缓慢而刺骨的凉意攀爬上了自己的后背。 那一瞬，种种往日不甚明显的异常竟变得无比清晰，在俄瑞斯忒斯的脑海里如走马灯般飞速旋转而过，最终定格在二十年前风雨交加的那个夜晚，他向来宽仁温柔的长姊在十万希腊联军前，在痛哭失声的母亲和要送她去死的父亲面前，说出的那句格外冰冷的话语： 日后不管你落入怎样的境地，你的长姊亦可如是回报你。 俄瑞斯忒斯当时的确被燕北北的言辞给吓了一大跳，可孩童的记忆能有多好呢？再加上这些年来，他一直没再与这位流离在外的长姊见面，也就逐渐将那一晚的心理阴影自我淡化、忘却了。 直到今日，在辉光大作的雅典，在众神的法庭上，他望着神色冷淡的长姊，终于后知后觉地自内心萌发了最由衷、最刻骨的恐惧，并哀求出声： “伊菲革涅亚姐姐……” ——救救我，姐姐，求你救救我，你是与我血脉相连的亲人啊，你可不能对我见死不救！只要你说一句“我是自愿成为祭品的”，就能将我从弑母的罪名中解脱出来了！ 然而他最不祥的预感也果然应验了，这位与他血脉相连的姐姐半个多余的眼神都没分给他，只抬头看向俄瑞斯忒斯的辩护人，英俊潇洒的医药、音乐与预言之神阿波罗，询问道： “昔日我尚置身于迈锡尼城中之时，曾听闻您能够预测未来的威名。若我将无意中发现的某种学识转述出口，您能否判断出，这是我一时恍惚所致的错误，还是未来的确可以被证实的某种真理？” 英俊的太阳神阿波罗含笑注视着他的胞妹带来的凡人，然而这位高高在上的神灵眼中，却没有半分笑意，这便是神灵对人类最常见的态度了： “自然可以。” ——虽然不知道这位人类女子想要干什么，但既然她的要求看似无害，不答应又会有违自己“预言”的神职，便姑且答应下来，看看她目的为何。 在得到了确定的回答后，燕北北又转向手执长矛、肩头停靠着猫头鹰的雅典娜女神，开口道： “目光锐利的智慧女神，我曾听闻在雅典的法庭中，曾降下一场无罪的审判，您的慈悲智慧、不畏强权从中可见一斑。故我在陶里斯也多有供奉您的神像，您应该知道我对智慧的渴求与虔诚。” “既然我此刻同样身在雅典的法庭，那么这份陌生的学识，便是我献给智慧女神的祭品与赞礼，雅典的庇护者是否愿意将智慧的光芒普照到地处偏远的陶里斯？” 奥林匹斯山上，那一场旷世的争论早已结束多年，雅典娜只领受“智慧”的神职，未曾得到预言的眷顾，也就未曾将异界的来客、菲罗墨拉和伊菲革涅亚这三人联系到一起，自然而然就放松了对燕北北的戒备，颔首道： “自然可以。” ——既然她是陶里斯的庇护者，则必定是有大智慧之人，如果她真的能带来全新的知识，为我的光辉锦上添花，增强我的神力，我又为何要拒绝这份厚礼？ 在得到了雅典娜的确认后，燕北北敛去了所有的笑意，面无表情上前一步，以人类女子的身份，在这众神云集、明光煌煌的法庭中高声开口，声音清越如长剑出鞘，碎玉相击： “我带来的这份全新的知识是，未来有生灵可以仅凭女性一方便能繁衍生息，自我生殖，乃至人类未来，亦有此种可能。” 她这番话简直堪称荒谬，话音刚落，便在雅典法庭内一石激起千层浪。 无数神灵目露诧异之色自高台上向下望来，均在打量这位不知天高地厚、口出狂言的人类，心想，她究竟是吃了什么熊心豹子胆，胆敢在智慧女神的面前大放厥词？ 她难道不知道，假使她说的这些话中，有一星半点的虚假，就会被明眸的智慧女神看穿？她难道不知道，自德尔菲神庙的三角鼎中飘出的烟雾，足以完成世界上最精准的预言，揭破那些假托未来之名的谎话？ 然而出乎所有神灵意料的是，身为俄瑞斯忒斯的辩护人阿波罗，竟只是面色不虞地凝视着她，完全没有开口喝止她的意思，甚至还在沉默半晌后扭转了头，不再看面如土色的俄瑞斯忒斯半分。 与此同时，既掌管战争又创始艺术的雅典娜的脸上，终于露出一点意外的神色。 披坚执锐、体态婀娜的处女守护神终于第一次正视了燕北北，以并非“神灵藐视人类”的散漫目光，而是“神灵正视智者”的凝神以待，似乎要透过这张面容清秀平凡的人类女子的外皮，看透蕴藏在其中的灵魂本尊似的。 两大神灵格外反常的沉默，成为了彻底引爆众神心中疑虑的导/火/索；也正是在这一刻，燕北北就知道，自己的计划完美无缺。 身为“预言”之神的阿波罗，无法阻止自己说出的这份知识，因为对生活在神话时期的神灵而言，来自公元一千九百年的知识，的确是“预言”。 他若否认这道预言，就是在否认自己的神职，将自己的权能拱手相让。在弱肉强食、诸神相争的神话时代，这么做简直就约等于找死。 所以，他只能默认！ 身为“智慧”之神的雅典娜，也无法拒绝自己带来的这份厚礼，因为这些来自千百年后的知识，是经过理论推演和实验证实的，极大地加强了雅典娜力量的同时，也为她敲响了前所未有的警钟。 她若拒绝这份知识，就等于拒绝了“智慧”，届时不知有多少早就对雅典娜身居高位手握大权的虎视眈眈的家伙，会一拥而上，先抢走这份赠礼，再与雅典娜平分神权。 所以，她只能接受！ 在阿波罗与雅典娜这两位法庭中至关重要的人物格外反常的沉默中，燕北北继续扬声道： “小至蚜虫、蛙类与植物，再至吐绶鸟与变色龙，日后甚至在更高等的动物身上，无数生物均可依靠母亲完成繁衍，无需父亲的存在。我在陶里斯的二十年中，的确亲眼见过仅凭母亲留下的卵，便能自我繁殖的蟾蜍。” ——王阳明可以拿七天的时间去格物致知死盯竹子，朱教授可以从山村中走出来成为博士，我为什么不可以用二十年的时间，发动全城百姓，去找一只产卵期的青蛙？① “最神圣的生育的权柄已紧握在女性手中，既然如此，男性的权益又如何高过女性？” ——总而言之，吃我一记来自一千九百年后的孤雌生殖科学理论暴击！ 不管燕北北刚刚说的那番话，再怎么听起来荒谬不经，也是经得起时间检验的真理，更令雅典法庭上的诸神瞠目结舌，言语不能： 看啊，“预言”之神阿波罗并未反对，“智慧”之神雅典娜无言默认，也就是说，陶里斯的庇护者所说的，都是实话，都是真理！ 顷刻间，雅典法庭内的交谈与议论声一浪高过一浪，甚至连之前坚定地站在阿波罗一方的神灵，认为“妻子杀死丈夫乃是重罪”的神灵，都开始质疑自己之前的决定了： 杀亲的确是重罪，但如果一个家庭中，根本不需要丈夫这个角色的存在呢？既然不需要这个角色，又何来“亲族”一说？ 如果血脉的繁衍，真的可以全然借助女性的力量来完成，那么上至地母盖亚，下至复仇三女神厄里倪厄斯，她们这些旧神象征的“女性”与“母亲”的权益，足以凌驾一切因素之上！
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