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「须菩提！于意云何？可以身相见如来不？」 「不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。」 佛告须菩提：「凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。」 须菩提白佛言：「世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？」 佛告须菩提：「莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生淨信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无復我相、人相、众生相、寿者相。 「无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为着我人众生寿者。 「若取法相，即着我人众生寿者。何以故？若取非法相，即着我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应捨，何况非法。 「须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？」 须菩提言：「如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。」 「须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？」 须菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。」 「若復有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。 「须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：『我得须陀洹果』不？」 须菩提言：「不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。」 「须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？」 须菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。」 「须菩提！于意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」 须菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。」 「须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：『我得阿罗汉道』不？」 须菩提言：「不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：『我得阿罗汉道』，即为着我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：『我是离欲阿罗汉』。世尊！我若作是念：『我得阿罗汉道』，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。」 佛告须菩提：「于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？」 「世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。」 「须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？」 「不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。」 「是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清淨心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。 「须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？」 须菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。」 「须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？」 须菩提言：「甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！」 「须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？」 须菩提言：「甚多，世尊！」 佛告须菩提：「若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。復次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。」 尔时，须菩提白佛言：「世尊！当何名此经？我等云何奉持？」 佛告须菩提：「是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？」 须菩提白佛言：「世尊！如来无所说。」 「须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？」 须菩提言：「甚多，世尊！」 「须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。 「须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？」 「不也，世尊！不可以三十二相得见如来，何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。」 「须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若復有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！」 尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：「希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若復有人得闻是经，信心清淨，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。」 佛告须菩提：「如是！如是！若復有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。 「是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。 「须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。 「须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。 「须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若復有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。 「须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，着我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。 「须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。 「復次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。 「须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若復有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。 ---- 作者有话要说： 文章被系统给锁了～只好河蟹了...
第13章 第13章 在外面吃完了一顿丰盛的晚餐的郝天晴一行人，摸了摸吃得太撑所以鼓鼓的肚子，走到一旁的公园慢慢的散步着，两个人一人一边牵着小奶娃的手，一下子拉高手让小奶娃离开地面，惹得小奶娃惊呼连连，一下子带着小奶娃转圈圈，害得小奶娃走路变得摇摇摆摆的，三个人在公园裡不断嬉戏着，完全忘了时间正不断的流逝着。 直到应小年偶然间瞥見了手錶，这才发现已经晚上十点了，应小年抱起小奶娃陪着郝天晴走到原本停车的地方准备开车回家，玩累的小奶娃在路上早已经在应小年的身上睡着了，迫于无奈只好由郝天晴担任驾驶的工作，在车上一开始郝天晴和应小年还有说有笑的，渐渐的应小年的回话愈发的让人摸不着头绪，郝天晴用眼角的馀光看了一眼应小年，这才发现原来她当眼皮早已禁不住疲惫阖上了，郝天晴怜爱的看了一眼应小年后，不出声的继续专心的开车。 过了一会儿，远远的一束白光，打在郝家的大门上，原本紧闭的大门“碰！！”的一声打开，一台黑色的轿车从黑暗处缓缓的驶近，停进了宽广的草地上，郝天晴把车子熄了火，看向一旁抱着小奶娃的应小年，熟睡的连车子已经停下来了都没发现，郝天晴露出了甜蜜的微笑，俯身吻上尚未清醒的应小年单薄的嘴唇，原本只打算轻轻的吻一下就好的郝天晴，却抵挡不了久违的慾望，忍不住的加深了吻，灵活的舌头偷偷的熘了出来，扫弄着应小年整齐的牙齿。 不知道是有意还无意，应小年微微的张开了嘴巴，紧闭的牙齿也露出了一丝缝隙，精明如郝天晴当然不会放过这个大好的机会，慢慢地让她的舌头滑进应小年嘴裡，调皮的舌头挑逗着深藏在深处的宝物，受到如此的刺激的应小年，忽然嗫嚅了一声，吓的郝天晴一个不小心咬破了应小年的舌头，澹澹的铁鏽味溢满了郝天晴的嘴裡，逼得郝天晴只好放开应小年的唇。
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