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部落的人民相信，神明喜欢新鲜的食物，还喜欢这些象征祂的子民强大的证明，用这些祭品来进行祈祷，能收获神的祝福。 程衍挑不出什么差错，只说：“我相信这些祭品能得到神的喜爱。” 冬显然松了口气，然后又说：“今年我们把祭祀台又铺高了一层，巫医大人，您先上去看一看有没有问题吧。” 祭祀用的高台，在祭祀的时候，除了巫医以外，其他人都不可以上去的。 程估摸着按照原始世界的建筑水平，过往部落的历史中，说不定有从石台下掉下来摔死的巫医。 所以他上去的时候格外小心，踩多几下确定脚底的石头是结实的，才往上继续走。 站到了高台上的时候，程衍脑海里闪过了之前原身祭祀的画面。 作为巫医，心里知道最大的真相就是，他是不可能沟通到神明的，每次祭祀占卜，都是自己随便乱来。 不过，这不重要。 重要的是，程衍这才发现一件事，他需要在祭祀时跳！大！神！ 【作者有话要说】 昨天查资料，想研究下豹子背人的可行性，然后搜出来的都是豹子缠着要人背的新闻，我：震撼.jpg 第60章 兽人世界 准确来说， 不是跳大神，是在祭祀等重要的场合，身为巫医要通过肢体动作和语言来呼唤神明， 让神明看到听到他们林边部落的子民的祷告。 原身的父亲教过他用于祈福、祭祀、驱邪、治病等不同场合下巫医需要展现的不同的舞蹈以及使用的咒语，不过很遗憾，在原身的记忆里， 他觉得这些舞姿并没有很大的差别， 咒语全部无法领悟——他全部没有学会。 所以， 成为巫医以来， 每次重大场合需要跳舞念咒，都是现场随机发挥。 而且，他还真没有被拆穿过。 因为在巫医进行呼唤神明的活动时， 部落里其他的子民需要伏趴下， 不可以抬头观看，因为这会被视为是对神明的不敬。 所以，坏消息是，程衍明天的祭祀要现场跳舞， 好消息是，没人会看到。 程衍下了祭祀用的石台， 冬就连忙走上前去问：“有没有什么问题？有哪里还需要补充改进的吗？” 程衍摇头说：“没有， 这样就可以了。” 冬又紧张地问：“那明天几点开始祭祀合适？” 程衍抬头望天， 想了想说：“正午的时候吧。” 冬连忙把需要安排的事情吩咐下去， 除了祭品以外， 他们还要准备到时候去占卜的工具， 还有通知部落的所有居民， 必须全部到场。 程衍没由来地想， 楚不在反倒算是一件好事。 * 小傻子 次日。 中午要开始春猎祭祀， 从清晨的时候，整个部落就开始忙活了起来。 他们还临时增加了一种新的祭祀用品——篓，反正有什么好东西都必须少不了庇护部落的神明就对了。 楚见到乌带过来的篓，还有些惊讶，多问了两句部落里亚兽人的学习情况。 “已经有二十三个亚兽人学会了怎么编织，但是他们的速度都比不上辛，需要一整天才能编好一个，而且这个背带只有辛知道怎么编，所以部落里的亚兽人编完一个，交给辛来编织背带。从昨天到今天，现在部落里已经有十四个完整的篓了！” 乌显然对此很高兴，语气里洋溢着喜悦的心情。 一开始，听说族长冬吩咐了让部落里的亚兽人采集藤蔓，和一个其他部落流落到他们部落里的亚兽人学习一门没听说过的手艺，乌心里是不太开心的，因为那会影响到他们部落里亚兽人采集的果实不足。 不过，在看到成果后，乌什么意见都没有了，还恨不得产量能再提高一些。 所以，他忍不住有些抱怨一样地，和程衍说：“辛教会了二十三个亚兽人之后，就不愿意再教了，他让这二十三里，十五人专注编织篓，剩下的八个人再去教给其他的亚兽人。很多人反映说，篓太难做了，辛留给他们学习的时间太少。” 程衍心想，可怜的穿越者大概对教学这件事，已经有一定的阴影了。 他问乌：“那辛现在在做什么？” 说到这个，乌的意见就更大了。“他今天早上才和我说，他找到了一种叫做水稻的植物，据说是你给他的。他要在亚兽人中选一部分来开垦适合种这种植物的土地，在部落里大范围种植水稻。据说，这种植物生长期很短，采集之后可以吃，他之前所在的部落，亚兽人们不用出去部落采集果实，靠收获这种植物就可以吃饱。” 乌说完，还撇嘴，说：“我才不相信真的有这种事情呢。” 程衍拍了拍乌的肩膀，说：“反正接下来兽人们大规模远行春猎，亚兽人们也不能频繁离开部落，不如就把没学会制作篓的那些亚兽人给辛使唤，如果他真的能种出来，对我们部落贡献也很大。” 乌想了下，确实是这样没错，他很信任身为巫医的程，被说服后，立刻痛快地点头，说：“好吧，你说得也没有错。” 然后，他也没再多加抱怨了，“护送”现在部落里最珍贵祭品篓去高台上。 因为高台是最接近神明的地方，即使是献上贡品才上去，也必须要非常虔诚才行。 太阳几乎要升到头顶的时候，高台下面已经围了很多居民。程衍粗略计算了下，林边部落大约有五百到七百左右的人口，因为三位数以上的计数实在太难了，所以族长冬都不清楚到底部落里有多少人，只知道有很多很多。 大家居住的山洞都是沿着山体一侧挖掘而出，从清早就开始，为了祭祀，就一直喧哗吵闹，自然不会有人没收到要祭祀的消息。 而知道要祭祀，也没有人敢不来，所以冬不需要清点人数，就能很自信地和程衍说：“巫医大人，部落全部子民到齐，可以开始祭祀了。” 程衍抬头看了下，阳光非常刺眼，几乎无法往上仰头张望。 他非常满意地说：“好，那开始吧。” 按着原身的记忆，程衍开始学习之前那个半桶水的巫医怎么举办春猎祭祀。先是端着一部分贡品绕着石台周围走圈，边走边说“神保佑子民”之类神神叨叨的话，大声朗诵并呼吁整个部落的人一起朗诵。 部落里的其他人都围着石台，只留下一条道路让程衍能行走。 他喊着口号，余光好瞄到了拄了个自制的拐杖，挨着阳站在前排的辛。比起其他表情或狂热或虔诚的原始人，辛的眼角嘴角抽搐的模样实在很格格不入。程衍瞄了他几眼，假装没发现。 绕了三圈，口号朗诵完毕后，巫医的一声令下，所有的居民都要跪趴匍匐下，口中同样继续念着巫医刚才祈福的话语，然后恭送巫医端着祭品上高台。 辛腿不方便，在阳的帮助下才跪趴好。他不敢不参与这种大型迷信活动，生怕这些原始人发现了自己的异样，下次祭祀可能他就要成为祭品了。 辛对自己未来的悲惨生活还没有一个正确的脑补方向，虽然跟着阳的节奏，嘴里念念有词，但是态度一点都不庄重，还忍不住在往上张望。 其他人当然不会做出像他一样的事情，所以只有辛一个人的脑袋不是向下埋，而是向上望的。也只有他一个人成为了程衍的独角戏唯一的观众。 他看着程衍端着祭品，没有配乐的情况下，也能迈出优雅的脚步，昂首阔步地走上高台。 为了避免和部落里其他人不一样，虽然自带了一身衣服穿越，辛还是不得不含泪围上草裙半裸奔。因而此时在这场重大的祭祀中，整个部落中，只有巫医大人的衣着和其他人不一样。 部落的人民还没有发明出更多贴身的衣物，他们拿草裙保护重要又脆弱的部位，其他的东西装饰在身上都属于累赘，只有具有地位的人才会利用这些来象征自己与众不同。 而程衍头上带着一个点缀着细小花蕊的花环，同样植物制成的手环和脚环也同样（不顾他抗议地）装饰在他身上，此外，最与众不同的是，他脖子上系了一整块动物毛皮制成的披风，随着他迈步，在他身后随风扬起。 辛觉得他要被这个世界的审美同化了，他居然从这粗犷、野蛮的衣着打扮中感受到了磅礴的力量美、宗教的神秘感来。 不过，这不足以让辛觉得敬畏，他还是一直望着程衍的动作，一直到他迈步上了高台，将祭品摆在了高台上。 接着，他看到了程衍站定，在高台上开始伸展四肢—— 阳光实在太刺眼了，五六米高的台，辛趴在底下，需要非常用力的仰高脖子，才能看到程衍的身影。 但是这样一来，刺眼的阳光很快就让他承受不住，眯着要流泪的眼，不能再往上张望。 所以，他没有看到程衍在高台上站定后，左脚往前迈开一步，双臂高举向上，然后朝着两边的方向舒展放下，紧接着左脚收回来，迈开右脚…… 如果这时候高台上有第二个人，就能听到巫医大人进行神明召唤时，嘴里念叨的是：“第一节伸展运动，一二三四、五六七八……”
第61章 兽人世界 程衍觉得他从系统里找到的这套广播体操简单好上手， 很适合他这样没有任何舞蹈基础的人，大约跳完所有的小节，时间就差不多到了。 族长冬站在所有人的最前端， 他是唯一一个没有跪趴下，但是也同样要恭敬地低下头的人。在他的面前放了一个用动物的皮革制成的鼓，虽然不能仰头张望， 但他要在下面用动物的骨头来敲击鼓皮， 发出沉闷的声响， 一声一声， 在整片空地上扩散。 冬数着次数，在数完二十个十之后，就停了下来。 巫医给神明献舞也就完成了。在冬的指令下， 跪趴的兽人和亚兽人这才能起身， 他们再朝高台上仰望，只能看到巫医大人伫立在最高处，披风高扬的身影。 巫医跳舞相当于和神明沟通之前，先来一段来电提示一样， 紧接着才是祭祀的大头，也是所有人最紧张的环节——和神明通话的占卜活动。 冬拿着用来占卜的动物骨头， 乌高举火把， 两个人并肩踏上高台， 把火把和骨头献上。 占卜的环节不需要什么冗杂的表面功夫了， 巫医会用火把来烘烤骨头， 如果烧出噼啪声响， 就会被认为是神留下的“声音”， 之后骨头留下裂痕， 就是神所要传达的讯息。 而接下来解读的事情， 就只有巫医能做到了。 按照原身的记忆，程衍顺利完成了占卜的环节，成功拿到了一块快要被烧断的动物骨头。 冬敬畏地说：“请巫医大人解卜。” 程衍端详那块骨头，搜刮记忆，开始即兴发挥：“东南，七日，五十人。” 文字还没有被发明出来的年代，语言也很简明，又或者是原身确实没有什么装神弄鬼的本事，虽然他每次解卜都是凭空捏造，但都不会说出一些似是而非的话来。
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