|
【虽说这仅仅是一种推测，但我们依然可以肯定的是，公子扶苏劝谏秦始皇的记载，与《说苑·反质》所记载的“坑杀方士”，并无直接关系。】 孔子：微笑.jpg 没有关系，为什么要写在一起！！ 很吓人的！！ 还有为什么要跟焚书写在一起！ 在《史记》之后—— 一定还有更离谱的流传吧！！ 【除了增加一段“公子扶苏向秦始皇进谏”的记载之外，《史记》与《说苑》的不同之处，还在于前者在卢生的话语之中，增添了“对秦始皇贪权严刑、不听劝谏的谴责”，以及引用了一条秦律、以此来表示方士的苦境。】 嬴政：朕还能说什么。 朕累了。 朕什么也不想说。 【另外，《史记》还将“焚书”与文学之事牵连进来，混在“求药”与方士之事后面。并且在秦始皇的话里，增加了对各个有名方士的谴责——指名道姓的那种，韩众、徐市、卢生，逐个点名批评。】 诸子百家：所以。 就是这里，给后世造成了误解吗？ 传着、传着。 就给传歪了？ 诚然，他们在不知情的情况下，乍一听见“焚书坑儒”，真的会以为是—— 烧儒家的书，坑儒家的弟子。 诸子百家：没想到连“百家语”也焚呜呜呜呜。 大家以后学着点，跟儒家的他们学一学，把书都藏在墙壁里吧！！！ 诸子百家：QAQ 【综上所述，《史记·秦始皇本纪》的记载，借鉴了《说苑·反质》故事。】 【而司马迁所采用的，更是这段故事的前两部分，其中也存在着改造的成分。】 【至于《说苑·反质》的故事，其第三个部分才是故事的主体与核心。《史记》所借鉴的前两个部分，在原版的故事里则是一种铺垫。】 【这一段故事，是典型的游说之士所擅长的游说之辞，典型的编造出来的天方夜谭。】 【它发生在虚构的“阿东之台”，而秦始皇亲自上场，“临四通之街”，要将侯生车裂。】 【既而便是侯生的长篇宏论，说一些空洞的说教，然后写秦始皇听完之后，顿时感到十分悔恨、无奈感叹、最终将侯生释放——】 【这些情节，如同俗套的民间故事一般。】 【对于这样浮夸张扬的编造故事，司马迁并没有采用这一段的情节，而是仅采用了前面两个作为引子的部分。】 作者有话说： 贴一个《说苑·反质》侯生vs秦始皇 侯生至，仰台而言曰：“臣闻知死必勇，陛下肯听臣一言乎？”始皇曰：“若欲何言？言之！” 侯生曰：“臣闻禹立诽谤之木，欲以知过也。今陛下奢侈失本，淫泆趋末，宫室台阁，连属增累，珠玉重宝，积袭成山，锦绣文采，满府有余，妇女倡优，数巨万人，钟鼓之乐，流漫无穷，酒食珍味，盘错于前，衣服轻暖，舆马文饰，所以自奉，丽靡烂熳，不可胜极。黔首匮竭，民力单尽，尚不自知，又急诽谤，严威克下，下喑上聋，臣等故去。臣等不惜臣之身，惜陛下国之亡耳。闻古之明王，食足以饱，衣足以暖，宫室足以处，舆马足以行，故上不见弃于天，下不见弃于黔首。尧茅茨不剪，采椽不斲，土阶三等，而乐终身者，俗以其文采之少，而质素之多也。丹朱傲虐好慢淫，不修理化，遂以不升。今陛下之淫，万丹朱而十昆吾桀纣，臣恐陛下之十亡也，而曾不一存。” 始皇默然久之，曰：“汝何不早言？” 侯生曰：“陛下之意，方乘青云飘摇于文章之观，自贤自健，上侮五帝，下凌三王，弃素朴，就末技，陛下亡征见久矣。臣等恐言之无益也，而自取死，故逃而不敢言。今臣必死，故为陛下陈之，虽不能使陛下不亡，欲使陛下自知也。” 始皇曰：“吾可以变乎？” 侯生曰：“形已成矣，陛下坐而待亡耳！若陛下欲更之，能若尧与禹乎？不然无冀也。陛下之佐又非也，臣恐变之不能存也。” 始皇喟然而叹，遂释不诛。 后三年始皇崩；二世即位，三年而秦亡。 —— 本章参考：《史记》《资治通鉴》《说苑》等 李开元.焚书坑儒的真伪虚实——半桩伪造的历史[J].史学集刊,2010(6):1-12.
第28章 秦始皇焚书坑儒5 公元前233年, 秦王政十四年。 嬴政坐在露天的亭子里，身边的案几上摆着无数卷的竹简，面前则是韩非与李斯二人。 有一批博学之士还在不断地记录、描摹着来自碧空的言语与画面, 既而送到嬴政的面前。 那些人埋着头，分工协作。 只是竹简用以记录, 似乎还是繁琐了一些。记录没有多少信息，便已经堆满了案几。 昔日的文字刻在甲骨与钟鼎之上。竹简与之相比, 自然是方便许多。然而—— 嬴政觉得，这还不够。 他已经知道“纸”的概念, 它的重量极轻、厚度极薄, 可以承载的信息非常之多。 据说“纸”是由“植物纤维原料”制作而成。 但何谓“植物纤维原料”？ 嬴政看了眼案几上，堆积如山的竹简。 顿时, 很是羡慕后世的发明与技术。 那些博学之士还在奋笔疾书, 要将天幕的内容完完整整、分毫不差地记录下来。 他们虽然分工协作, 但同样的内容需要由不同的人多记录好几遍，以防出了差错。 嬴政则与李斯、韩非一起。 他们观看着天幕上述说《秦始皇焚书“坑儒”》的故事，各自都了解到许多额外的信息。 嬴政在这一年, 还是秦王。 他还没有成为秦始皇, 而后面的“焚书坑儒”之事, 自己也一概不知。 嬴政：我吃我自己的瓜:) 他今天召见韩非与李斯, 是想要商议统一天下与法家的思想, 尤其是要拉拢韩非。 之前，韩非的《孤愤》《五蠹》等书传入他们秦国, 嬴政看了之后，就觉得他很不错。 后来又在天幕上看见—— 后世称韩非为“法家的集大成者”。 嬴政：我的！人才都是我的！ 不能放过这个人才！！ 他们秦国本身就没怎么出人才, 好多都是从别国捞过来的, 都不是秦国本地人。 但是无所谓, 寡人会出手。 全部捞过来！！ 这一年韩非出使秦国，原本嬴政是并不信任与重用韩非的，李斯与姚贾也说—— 韩非是韩国的贵族子弟，他肯定要帮助韩国而非秦国，这本来就是人之常情。 久留之后，将他放回韩国，这是自己给自己留下祸患，不如给他加个罪名、依法诛杀。 李斯与姚贾，说得挺有道理。 这样的人才放归韩国，确实会是一个不小的隐患。然而，嬴政却有了新的打算。 他希望好好地，跟韩非谈一谈。 毕竟大家现在打开天窗说亮话，世人皆知秦国将要灭六国、统一天下。 这是历史的必然。 韩非又会怎么选？ 韩非在私下里，通过系统的私信功能，问过后世的历史up主宫商羽。 如今已经得知了自己的未来。 他就在今年死。 因为秦王政听了李斯与姚贾的话，将他交给司法的官吏定罪。 而后李斯派人给他送来毒药。 让他自杀。 虽然他想要向秦王政当面自陈，终究却没能见到他。当秦王政后悔派人来赦免的时候—— 他已经死了。 韩非在与嬴政一起观看天幕的时候，显得有一些沉默，他还在思量着。 诚然，秦国惯用的是法家。 嬴政也确实会兼并六国、成为千古一帝。 通过秦国，或者说是秦朝，他所修习的法家的思想主张，或许真的能得到更好的发挥。 更何况，天幕还在播放“嬴政烧毁百家语”的事情。 韩非想了想自己。 自己在韩国的时候也得不到重用，等到情势吃紧，才被派遣出使秦国。 索性，倒不如…… 他知道在异象出现之后，局势与天下的趋向或许将会发生翻天覆地的变化。 可能会有无数游说之士、无数贤能之人投奔秦国。但秦国也有可能，会遇到更多变故。 韩非叹了口气，抬眸看向天际。 他总觉得，不仅仅是时局的变化，这一整个时代，或许也要发生一些巨变。 难以估量的、不可思议的。 巨变。 与韩非坐在一起的另外两人，嬴政与李斯也在看着天幕，听未来之事。 李斯最近的心情，一直十分动荡。 他知道自己之所以安然无恙地待在这里，还能跟秦王一起坐着看天幕—— 那都是因为他还有用。 经历过《大秦系列：秦二世而亡》的视频，李斯总在想、总觉得有可能—— 嬴政在临死前，会不会把他一波带走？ 这位前无古人而后无来者的千古一帝、始皇帝陛下，又会据此做出怎样的对策呢？ 反正李斯不认为，他会坐以待毙。 如果坐以待毙，那就不是嬴政了。 李斯有些心不在焉地看着天幕，诸子百家还是十分沸腾，在弹幕里你来我往。 他一路看下来，也有些好奇。 天幕之前的分析，说的基本都是“秦始皇坑杀方士”这一故事的来源—— 那最后是怎么演变成“坑儒”的呢？ 是因为《史记·秦始皇本纪》将不同事件记在一起，不经意间给出了误导性的记载与描述吗？ 只听天地间，传来声音—— 【至于“坑杀术士”演变为“坑儒”，便要提到坑儒故事的初版：《诏定古文尚书》。】 诸子百家：来了，它来了！ 终于等到你！！ 他们在弹幕区里，已经讨论得热火朝天。 之前天幕在说的都是那些方士、游说之士，他们编造故事，来吹嘘自己。 现在终于轮到“儒家”自己了。 所谓的“坑儒”—— 肯定也是儒家自己编出来的吧！！ 【其实，考察过西汉之典籍，会发现并无“焚书坑儒”这一用语。而《史记》里与之较为接近的是《儒林列传》里的：“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。”】 【这应当是从《秦始皇本纪》里概括而来，其中被坑杀的人，依然是术士。】 【到了王莽篡汉、建立新朝之后，扬雄上书给王莽，在《剧秦美新》里，对比“秦之恶”与“新之美”，历数秦王朝的各种不义暴行，对秦始皇则是极尽攻击之能事。】 【扬雄此人少而好学、博览无所不见，曾经校书天禄阁，可阅览宫廷所藏秘籍，通晓历史。他在文章里，对秦始皇焚书的事件进行谴责，却并没有说到“坑儒”一事。】
福书网：www.fushutxt.cc免费全本完结小说在线阅读！记得收藏并分享哦！
110 首页 上一页 36 37 38 39 40 41 下一页 尾页
|
