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对面的孙乾虽然比刘先主虚长几岁，但现在还只是个象牙塔里呆着的书生，哪里见过这种阵仗，很快就败下阵来。他急匆匆地收下名刺，逃跑似的关了门。 这天晚上，孙乾将当天收到的所有名刺都收集好，放在木匣子里，呈给老师郑玄查看。 郑玄一个一个地看过去，看到其中某一个名刺的时候突然停了下来，喃喃地道：“刘玄德……子干的学生？我听说子干解散了学舍，到庐江去平叛了。这个刘玄德倒还有心，专程从雒阳跑到青州来拜访我。” 见郑玄对刘备隐隐有赞赏之意，孙乾有些不高兴地揭发道：“他也不是专程来拜访师长的。他是从徐州去往幽州，路过青州，顺便来看看师长您的。” 郑玄虽然年纪大了，但头脑依旧灵光，迅速地抓住了孙乾话中的关键信息，转头问道：“你似乎对这个刘玄德挺了解的？你们之前见过面吗？” 孙乾其实很想一口否认和刘备的有交集，但师长问询，他不能不老实回答。于是，他将自己如何与刘备在高密县相遇、如何在路上偶遇太平道用符水救人、如何争吵分道扬镳的事情一一道来。 当然，孙乾的叙述中带着极为强烈的主观情绪。如果刘备在场的话，说不定会被越说越激动的孙乾给再次痛骂一顿。 郑玄安静地听完了孙乾的讲述，情绪倒是十分平静：“无论刘玄德是专程来还是顺便来，总是他千里迢迢地来了，便还是有一份心意的。我不能不见。三日之后，让他来见我吧。” 孙乾应了声“诺”，收拾东西的时候却磨磨蹭蹭的，郑玄便问道：“公祐还有什么想说的吗？” “师长，”孙乾纠结了片刻，还是下决心回话，“刘玄德这次去幽州，是要去玄菟郡上任太守的。王命在身，恐怕等不了那么久。” 郑玄久久地望着孙乾。充满洞察力的眼神直接将孙乾看得不好意思了，赧然地低下了头。半晌，郑玄忍不住轻笑了起来：“那便让他明日来见我吧。” 孙乾领了命，抱着木匣子飞也似地跑出了房间。可即使是这样，师长爽朗的笑声还是顺着风儿长长久久地萦绕在他的耳边，如同一片羽毛般轻轻拂过敏感的耳垂，搔得他红了脸颊。 郑玄望着孙乾落荒而逃的背影，向来严肃的脸上难得地露出了长辈看小辈的慈爱表情。 孙乾和刘备，在他面前可不就是小辈吗？ 两个小辈吵了架，其中一个小辈跑到长辈面前告状，想要降低另一个小辈在长辈内心中的评价。结果长辈自己还没有说什么，那个告状的小辈又心软了，先过来求情，还给另一个小辈暗中帮忙。 两个小辈这样别扭又可爱的相处方式，郑玄怎么能忍俊不禁呢？感叹之余，他又忍不住想起了曾经在师长马融门下求学的时光，自己和师弟卢植也曾有过类似的相处呢…… …… 第二天，阿备得到准信之后，立刻备齐了礼物上门拜访郑玄。 阿备带的礼物，都是东汉时期的常规礼物——羊、胙肉、酒，没什么稀奇的。郑玄略略看过后，也常规性地做了礼貌回复。 但等到阿备拿出十刀黄色宣纸后，身为资深读书人的郑玄瞬间双眼发亮，严肃的脸庞上浮现出生动的神情。 他一边轻轻抚摸着细腻的宣纸，一边不住地赞叹世间竟然又如此好物。而等他知道这黄色宣纸是阿备自己研发制作出来的后，更是对其称赞不已。 孙乾在一旁见了，忍不住心里泛起了酸，嘟囔着：“整日里钻研这些个奇巧淫技，算什么正经读书人？” 同样身为资深读书人，孙乾自然也是对黄色宣纸一见钟情、再见倾心，忍不住对制造出如此优良纸张的阿备升起好感。但太平道符水一事始终横亘在他的心上，让他无法释怀，也就很难对阿备说出什么好话来。 阿备自然是无法察觉到孙乾这种别扭的微妙心理，好在他器量宏大，并不在意这些。但作为一个有志于改变历史惨剧，推动华夏文明发展的穿越者，他觉得自己还是很有必要和孙乾辩一辩关于“读书”这件事的。 阿备微笑道：“战国时期，百家争鸣。除了儒家、名家、道家、阴阳家等重视学术理论、钻研经典的学派之外，也有用心钻研机关制造的墨家、研究耕种技巧的农家。这些都是所谓钻研‘奇巧淫技’的学派，都被列入了《汉书》，怎么就不算正经读书人呢？” 要驳倒一个读书人，最好的办法就是用权威著作的原文原句。果然，阿备举着《汉书》的官方大旗往那里一站，孙乾立刻就说不出反驳的话来了。 但阿备并不打算就此打住，他还要把这个道理掰开了、揉碎了讲得透透，把孙乾“脱实向虚”的思想彻底转变过来。 他心想，他现在要是连一个孙乾都说服不了，以后又怎么说服其他千千万万的人，又怎么在大汉的土地上推动技术进步、开启工业革命？ 于是，阿备又盯着孙乾，认真地道：“虽然许多人都将百工技术蔑称为‘奇巧淫技’，但这却是众生生存、发展必不可少的东西。 若没有人研究营造房屋的技术，那我们现在可能还生活在洞穴中；若没有人研究耕种的技术，那我们现在可能还只能靠采集野果度日；若没有人研究笔墨书简的技术，那我们现在更无可能可以研究经典、光耀文明！ 蔡侯造纸，功在千秋。读书人何必只拘泥于经文字句？ 在备看来，我们不仅不应该将百工技术蔑称为‘奇巧淫技’，反而应该盛赞其为‘精工奇创’。国家也应该多多鼓励人们钻研百工技术。 这样，天下万民才能住得了更好的房屋、种上更加高产的作物、用上更加方便的工具。 这样，人民何愁不能安定，国家何愁不能富强？” 阿备的一番话，有理有据又高屋建瓴，驳斥得孙乾哑口无言。 儒学刚开始创立的时候，还是很务实的。孔子说的话，很多也都是生活中立刻能用到的道理。 但在经过千百年的传承和发展后，整个儒学却越来越“脱实向虚”，成为了纯粹的、僵化的哲学，远离了普通人的生活，更脱离了劳动人民的实践。 同时，儒学所带来的不重视发明创造、不重视科学技术的思想，也极大地束缚了中华文明的发展壮大，成为了近代华夏文明未能进入工业革命而饱受摧残的原因之一。 而东汉时期的儒学，虽然还没有虚到向宋、明、清那样的地步，儒生们也都还保留着“文能提笔安天下、武能下马定乾坤”的彪悍作风。但在实践环节，儒学已经很虚了，至少和和绝大多数普通人的生活已经没有什么交集了。 阿备的这一番话，是两千年后的现代学者对漫长的封剑社会的归纳总结，是近百年来华夏民族血泪史的惨痛经验，是几百年来世界文明发展的客观规律，也是后世公认的道理。 阿备提前拿出来，对于只钻研经典而不通事物的孙乾自然是绝对式的碾压。 这一刻，他已经不是一个人在战斗了，而是千年文明各路大神同时附体了！ 孙乾被刘备这么一驳，脸皮胀得通红，恼羞成怒地道：“你维护太平妖道，心思不正。就算懂得许多大道理又如何？必定祸国殃民！” 之前在太平道的地盘上，事情又发生地紧急，阿备没来得及和孙乾好好地解释自己的行为动机。如今环境安全、时间充裕，孙乾又主动提起了此事，阿备便将自己早已准备好的说辞掏了出来。 “备自然知道太平道不过是一群招摇撞骗之徒，何来维护之说？”阿备解释，“太平道观里的那件事，实在是有很多误会。” 阿备将自己在朐县城外被太平道刘杨截杀、在淳于县遇到了太平道刘平派出的刺客等事情简略地述说了一番，叹道，“备有幸得恩师教导，学得顾应剑法傍身，这才三番两次死里逃生。 当时备与公祐兄身边没有兵士护卫，太平道道士们又人多势众。一旦双方发生冲突，吃亏的必定是我们。备皮糙肉厚，伤了也不打紧。但若是连累公祐兄受伤，备又有何颜面来见师叔？ 圣人言：君子不立危墙之下。当年韩信遭受胯下之辱，成就千古功业。备也就只能委屈公祐兄，与备一同忍受‘太平道观之辱’了。” 阿备的一番话有理有据又情真意切，如同一阵暖人的春风，化解了孙乾心中始终横亘的坚冰芥蒂。孙乾不由地满脸羞愧，深深地低下了头。 见两位弟子冰释前嫌，郑玄这个做老师的自然也很欢喜。夸赞了刘备一番后，郑玄又好奇地问道：“你为什么一口咬定太平道是在招摇撞骗呢？” 其实，对于儒生来说，这个问题根本就是不成立的。因为孔子明确地说过：未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？——从根本上就不掺和这件事。儒学和宗教，存在着根本性的意十形态争端，两者从来就不可能真正地兼容。 但郑玄听了刘备一番“鼓励百工技术”的言论后，意识到眼前的这个人并不是个寻章摘句的传统儒生，有着各种奇妙的想法，因此也很想听一听他对太平道的理解。 低头不语的孙乾也好奇地抬起了头，做出了洗耳恭听的模样。 阿备自信一笑，反问道：“师叔，请问您烧过您的书卷吗？” 郑玄一愣，表情凝固在了脸上：我们不是聊天聊得好好的吗？你为什么突然要烧我的书卷？
第45章 成功的骗子都是幸存者偏差 理论知识总是枯燥的。阿备作为一个经受过信息轰炸的现代人，非常明白想要将理论知识讲得生动有趣，想要让听讲的人感到容易接受，就得使出一些传播学上的小技巧——比如取一个劲爆的标题或者使用一些刺激性的素材。 在这方面，电影《大空头》的导演就是个明白人。他知道普通人对金融专业术语听不懂也没什么兴趣，所以故意让一个金发大美女坐在浴缸里拿着红酒做讲解。 同理，阿备有无数的例子可以举，比如抽签、数豆子、种花……但他就是故意说烧书卷，为的就是提升郑玄的兴趣。 阿备找来一些算筹，开始在桌案上摆放：“架设师叔您有一批藏书，每一次都烧掉一半。连续烧了八次后，您依旧还剩下一百卷。那么请问，您的这批藏书一共有多少卷？” 对什么时期的读书人来说，书都是其命根子。虽然知道刘备说的问题只是假设，郑玄光是想想还是觉得心疼不已。 郑玄稍稍喘了口气，稍微平复了一下心情后，这才伸手去拿桌案上的算筹：“这批藏书，一共是……两万五千六百卷。” “是的。”阿备点了点头，“由此，我们可以反过来这样理解，只要总的数量足够多，哪怕每次淘汰其中一半的数量，连续淘汰八次之后，依然能剩下不少。
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