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“哦，范卿方才所讲的那一段啊，是‘诸侯之德，能自为取师者王，能自取友者存，其所择而莫如己者亡……’”刘枢先把这段熟稔的念了一遍，然后接着说出自己的理解： “依寡人之见，此段是说诸侯之德行，能为自己选取明师的，便足以称王于国；能为自己选取良朋的，也能保存国本；所选取的人不如自己的，国家就会灭亡。此谓为王用人之道也。为王者，当礼贤下士，兼听则明，偏听则暗，圣王能以礼督责其臣，亲贤臣而远佞臣。此上古之盛教也。” 这一段说的归灿频频点头，看来汉王已经完全理解本篇基本要旨了，能如此不假思索的侃侃而谈，不用想也知道，一定也是学过好几遍的结果。他默默叹了口气，感到一丝无奈。 其他五位侍讲大夫听完却都表情木然，不以为意，范黎接着道：“王上虽知其大意，若能知行合一，便更好了。” 刘枢听出其话里有话，皱眉道：“寡人如何不知行合一了？” 范黎道：“臣请陈之。方才王上说，为王者，当礼贤下士，兼听则明。可老臣为王上讲学之时，王上却心不在焉，岂合王道哉？” 刘枢不假思索道：“概因范卿每日所讲，寡人已听过十数遍，如何能次次聚精会神？” 她这么说，叫底下的大夫们都尴尬的面面相觑，只好含糊其辞。 刘枢瞧了一眼末位的归灿，忽然道：“此篇寡人有一句不明，还请诸位讲解。” 范黎俯一俯身子，道：“王上请言，何句？” 刘枢道：“寡人不解，篇中所言‘上古盛教…天子云云’一句，又言‘当今诸侯…云云’一句，此段可是说明，上古天下为一，有天子乎？而今四分五裂，只存诸国乎？” 范黎怔了一怔，问：“王上何出此言？” 终于提到一点感兴趣的问题了，刘枢来了精神，接着说道： “《史》载，须知统御天下方为天子，管辖一国则为诸侯。《礼》中又载，天子制十二旒，诸侯制九旒，当今天下，汉、齐、楚、郧均为九旒之制，为王国；郑、鲁为七旒之制，为公、伯之国；申、陈、蔡为五旒之制，为侯国；可见天下无十二旒制之国，更无天子。可《骄恣》中言，上古之人主能盛教于天下，岂非天子哉？” 范黎听完她这一通猜想，不知道该怎么回答，因为这完全是讲学内容以外的东西，根本不着边际，殿中顿时鸦雀无声，长久的静默。 除了归灿，其他五人在一片静默中互相用眼神示意，那神情看起来一点也不像要回答这个问题的样子，倒像是想着如何搪塞过去才好的模样。 过了半晌，范黎才道：“王上，臣斗胆进言，上古之史料，如今十不存一，具体何如，今人不敢妄议。王上贵为一国之主，应时时正心修身，立德立言，勿叫其他杂说扰乱圣心才好。” 这话像一瓢冷水浇下来，把刘枢刚升起的热情又复打灭了，她有点后悔今天早早起来进这劳什子的学了，她大声道： “范卿的意思，是说寡人德行不够，不配为一国之君吗？！还是说，寡人年介十四，竟还没有资格问国之政体吗？！” 听到这句，范黎立即拜下去，脑袋贴在青砖上，熟练的一套动作，熟练的应对方式：“臣万死不敢！臣只道王上一言一行皆为万民表率，德之不修，岂可为政？昔上古圣人年逾古稀亦自省德之不足，王上如今尚未成年，已觉足矣么？” “这……”刘枢被他这一句话堵的不知该如何回应，细想来又找不到他话里的错处，只得憋着一肚子火气，哼了一声，道： “寡人乏了，众卿且退下吧！”站起来就要走。 这可把一旁的闻喜吓了一跳，休学时辰还未到，王上却直接下了逐客令，这成何体统！恐怕今日的进学评点又要得个“中下”了。闻喜愁的两条眉毛都拧在一起，又无计可施。 阶下的侍讲大夫们显然也很意外，在堂堂昭阳殿，汉王竟如此明目张胆的不给讲师面子，这无论放在哪一国的国君身上都是不敢想的事。 实在是太任性胡为了！ 他们朝上看了一眼，和上面目光相交的一刻，却又都纷纷低下了头，他们发觉，汉王年纪虽然幼小，样貌虽然稚嫩，但当她面无表情的生气的时候，却令人感到有一股与生俱来的压迫感，不怒自威，凛然难犯，叫人不敢再与之对视第二眼。 侍讲大夫们什么也没再说，各自卷起案前的竹简，朝上拜了四拜，悉悉索索退出去，伴随着腰间叮叮当当一阵杂乱的玉佩撞击声，消失在昭阳殿的大门口。 汉王的余光扫到站在自己侧后方的闻喜，突然想起方才下辇时他的进言，便又开口道： “归卿留下。”
第8章 赐食（一更） 赐食（一更） 让刘枢感到厌烦的一群人终于统统退了出去，所谓眼不见心不烦，少年人忘性大，没过一会儿，不愉快的情绪也就烟消云散了，此时铜壶滴漏显示刚进入巳时，昭阳殿里，阶下只有归灿一人坐着。 刘枢笑一笑，道：“寡人今日还有几件事欲请教归卿。” 归灿直起身，“王上请讲。” 刘枢道：“这第一件，便是寡人方才所问之事。归卿以为，上古之时，可有天子乎？” 归灿斟酌半晌，道：“如方才范大夫所言，上古之史实，十不存一，今人确不敢妄议。然，据已有《表》、《志》推之，上古之神王圣贤能教化天下，牧万国，盖以天子分封制之，王上所猜，亦无可非议，大有道理。” 刘枢满意的点点头，这话虽然和范黎说的出入不大，但听起来舒心多了。 她想了想，又问：“寡人听闻，天子之国乃万乘之师，凡为王国，皆千乘之国，公国，皆八百乘之国，伯国六百乘，侯国则更少。若……汉国扩军于万乘，可为天子乎？” 这个问题着实令归灿哭笑不得，“为天子”岂是这么容易的事？况且，汉国的国库里又哪里有充足的军饷扩军于万乘呢？以汉国的土地和人口，又如何能供养万乘之军呢？ 十四岁的小汉王一点经济账不会算，也没有军事常识，对汉国的农业货殖状况更是一窍不通，实在是小孩子异想天开才问出来的话。 归灿又是好笑，又是担忧，沉吟片刻道：“回王上，天子之道，盖有神皇之德，天帝之威，万民所仰，众望所归，其非军力可以比量。当今天下，已有千年分崩离析，九国各自为政，人心不古，世态变迁，早不似千年前矣，何来天子乎？还望王上诚意治政，广修圣德，此大汉臣民之福也。” 刘枢问：“修德至圣，才可为天子吗？” 归灿不假思索答道：“自然。” 这是归灿父亲从小便反复教导他的事情，也是归氏立族之本，归氏坦坦荡荡立足百年，在归灿的思想体系中，似乎一个人遭遇的大多数难题，都可以靠修德来解决，推而广之，一个国家遇到的难题，也大都可以靠“仁政”来解决。 岂知刘枢天生就对这些虚头八脑事情不感兴趣。她一听他说“修德”，就知道又是老掉牙的劝谏调子了，甚觉无趣，便随口应道：“寡人知之矣。” 她又换了个话题，问：“昨日归卿讲到《凯风》一节，今日可有新教？” 归灿想了想，还是决定有什么说什么，也不怕得罪高氏，他道：“回王上，臣认为以王上天资，已无需着意于《诗》之本意，而在于《诗》之用也，此所谓圣人所云‘不学《诗》，无以言’。” 刘枢不以为意道：“《诗》之用，无非丰富文藻，兼察民俗，更有何所用？” 归灿笑道：“请容小臣禀之，‘《诗》乃辞令之关纽，政论之机要也！’可不单单用来丰富文藻。” “哦？”刘枢来了兴趣，“何出此言？” 归灿道：“试举一例，昔日，齐鲁相争，鲁自知不敌,便遣执政大夫叔孙鸠出使于郑,欲借兵助鲁国一臂之力。然郑国以先君丧期未满为由，回绝鲁使。叔孙鸠便私下会见郑国将军，借机吟诵《诗·祈父》一节首句。王上可知此段外交辞论，用意何在？” 汉王道：“《祈父》一节，寡人知之，谓‘祈父,予王之爪牙。胡转予于恤？靡所止居。’祈父乃边境将军, 此诗意为，为何把将军的忧患转给了士卒？害得士卒无处可住。这诗是表达士卒对祈父失职的怨恨，哀士卒之多艰罢了。” 汉王说完，疑惑道：“寡人不解，此诗与鲁国大夫何干？为何要吟诵给郑国大夫听？” 归灿道：“王上博闻强识，所说丝毫不错。但此诗用在此处，可不是只用本意，还要用引申意，那鲁国大夫旨在含沙射影，责怪郑国将军不顾兄弟之国情谊,任由他国肆意蹂躏，其意可谓尖锐！” “哦！”刘枢想了想，觉得蛮有意思，又问：“那他为何不直接指出？” 归灿道：“两国邦交，和气为上，哪怕是不满之情，鲁国大夫也不便直接指出，恐伤对方颜面，而是借诗言意，雅言雅行，既缓和两国颜面，又痛责郑国软弱。敢问王上，若您为郑国将军，听到鲁使此诗，又该如何应答方妥？” 汉王思量了一会儿，停顿的时间比以往都漫长，然后答道： “寡人若为郑国将军……事已至此，无可挽回，两国邦交，借兵岂可儿戏？郑国也只得向鲁使略表歉意了。且君子一言，如白染皂，既出口歉意，那日后必不能见死不救，否则郑军不存，何以立于天下？但若全力支援，一则恐伤国本，二则更恐与齐国交恶，须知齐郑毗邻，不可不防。” 她一面思考，一面道出了最终的处理方式：“于是寡人会安排郑军只在战事尾声时稍为鲁国出力罢了，一方面不算违约，另一方面也不会令齐国恼怒，郑国正好以此取利。” 在刘枢说出这一番论调的时候，眼中闪烁出灵动的光芒，那是从前谁都没见过的，等她说完，归灿已经惊讶的说不出话来了。 归灿原想以汉王的年纪和阅历，理解对方深意之后，能想到表示歉意一层便足够，没料到她还有后面那一大篇分析和考量，可谓层层深入，考量周全，条分缕析，滴水不漏！ 要不是亲耳听到，他都不敢相信，这竟是出自一个十四岁孩子的策略？！要知道，迄今为止，刘枢甚至没有学过一丁点儿权御之术，从未有人教过她这些。 只能说，这是她的本能。 本能，是这世上最可怕的天赋。 归灿不由想起了父亲说过的话：大汉国刘氏王族的身上，天生就流淌着政治的血液。 这不是一句戏言，这是归婴在效力过三代汉王之后得出的论断。 归灿愣了许久，才回过神来，由衷叹道：“王上英明！确如您所说，当时的郑国也确实是如此行事的。”
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