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文宗老迈，迷信鬼神，大巫在成为国师后，完全可以更进一步，利用自己的权势与能力把持朝政，享受一人之下万人之上的日子，这才是在这个封建王朝最为实际的理想。 而这一切，都要建立在两神被揭穿的基础上，且在他们被推翻之时，大巫必须在这过程里以光辉正义的形象出现，发挥重要作用。 欢喜沟惊变超出了他的谋划范围内。 欢喜沟的消息传来时，大巫正在京城。 他已在文宗面前露了脸，只是暂敛锋芒，没有展现出太多。在得知两神发疯，化身为身躯巨大恐怖的怪物，一夜屠杀了欢喜沟所有村民后，他应该是惊疑的，随后便是思量，思量之后，则是不信。 他认为这件事仍是人在作祟，而非神已疯狂。 所以，在文宗秘密宣召宫廷供奉，希冀解决两神之祸时，大巫主动暴露了自己的超凡能力——驱使虫蛇，以镜子为媒介，施展各类不大但也不小的、诸如隔空取物之类的法术。 文宗见过太多骗子，自然也能一眼将骗子与有着真本领的高人区分开来。 他对大巫惊为天人，将其奉为座上宾。 大巫观察文宗提及两神的态度，知晓时机已至，便开坛作法，妆模作样一番后，告知文宗，两神非真神，只是凡人利欲熏心、大胆欺君而捧出来的伪神，便如那纸老虎，一戳即破，屠杀欢喜沟之事，只怕并非两神所为，而是另有蹊跷，恐是针对陛下的阴谋。 文宗半信半疑，遣人暗中调查。 调查过后，文宗龙颜大怒，直言要前往欢喜沟，亲自弑杀伪神。 大巫随同前往。 两人于路上筹谋无数……” 灰蒙画面闪烁，划过黎渐川曾于无忧乡内见到的，有关文宗与大巫的一幕幕。 “但很可惜，他们败了。” 黎渐川笔锋淡漠，如史书上最冷眼无情的史官，平静书写着这段历史。 “两神在欢喜沟惊变之前，或许只是伪神，只是因吞吃巨蚺珠子，而略有奇异力量的凡人，可在欢喜沟惊变之后，在两神分食了巨蚺之后，他们便成为了祂们。 即使非真神，也绝对不再是人。 大巫无力抗衡，甚至，我怀疑，他在随文宗进入欢喜沟后没多久，便被两神影响，神智混乱了。 他以拯救封建愚民、成神享乐、追求美梦的初衷撞镜，降维到来后，又痛苦于梦与现实的差距，终于振作，再次追名逐利，却又亡于狂妄自大，一叶障目。 他死在了烈火中。 不知是被两神干扰，还是因他为祭祀透支了力量，总之，直到断气，他也没用什么法术反抗。 他死后，他所捧的疑似镜子邪神给予他与巨蚺两个降维人类的、邪神自己的分神玻璃镜，也碎成了无数镜片，他自身焚烧所化的玉石则是消失在了这些镜片中，通过镜片，返回了天空城，出现在被警局看管的镜子邪神的本体之上。 后来，这块玉石成为了镜子世界组织的第一件神物。 而欢喜沟，火堆里的碎镜片，则被随意丢弃清理了。 这里，我怀疑大巫的这些碎镜片，也有部分落在了福禄天君手里。当然，这没有证据，仅是一提。 文宗身死，大巫被焚，这场弑神谋划彻底失败。 这是天下大乱的序章，也是两神即将开始统治镜中世界的正式预告。” 答题卡勾勒出生灵涂炭之景，两神立于众生之上，露出畸形侧影。 长阶深处，两神似有所觉，再次发出轰鸣异语。 “放、肆！” 多子菩萨似是真有醒来的迹象，艰难吐出宏大晦涩的人声。 黎渐川扫了眼，却没什么太多担忧，只与宁准对了个眼神，便又定下心，继续书写。 “讲完大巫，再说巨蚺。 因为眼下的讲述是以天空城为主，所以即使巨蚺在欢喜沟更有戏份，我也仍打算按照天空城的角度来说一说他。 他在欢喜沟，是两神崛起的背景板、垫脚石，但在天空城，他更相信自己才是主角。”
第518章 有喜 “巨蚺是大巫的远房亲戚。 大巫离奇失踪后，他被天空城警方喊来，以受害者家属的身份，料理了大巫的相关事务，领走了大巫的私人物品。 这些物品里，便包含此时尚未引起警方注意的镜子。 即使镜子上染了大巫的血液，可没有任何证据表明镜子是凶器，或与案件有关。 在警方、在外人眼里，大巫只是在某一天进入屋子后，再也没有出来，闯进屋子，却既没有发现他的人，也没有发现他的尸体。 一面本就该出现在屋子里的镜子，就算碎裂了，沾了一点血，又能说明什么？例行调查之后，它自然会作为连证物都称不上的普通物品，被归还给家属。这是顺理成章的。 巨蚺带走了镜子。 而不久后，他也失踪了。 镜子上多了新的裂痕，多了新的血迹。 两件离奇失踪案，同一面染血镜子，这看起来不可谓不诡异。再没有人认为这是与案件毫无关系的寻常物品。 这件连续两次出现在案发现场的物品，终于被警方重视起来。 他们将它收入警局保管。 至于巨蚺，警方一番搜查，并没有在天空城找到他的痕迹，于是他便和大巫一样，被判定为死亡，不再享有公民权利。天空城的资源是很紧张的，只会留给活人，不会留给死人。 巨蚺并不知道这一点。 自己是死是活，没有人比他更清楚。 可有时候，活着更好，还是死去更好，是没有准确答案的。 尤其是对于降维之后，虽有了超凡力量，但却一夕之间，从人类沦为蛇蟒的巨蚺来说。 他应该从没有想过，自己获得超凡脱俗的神力的前提，是成为怪物，再不是人。 大多数人类对自己的缺陷与正常衰老都难以接受，更何况是直接脱离物种范围，变作丑陋怪物？ 大巫尚有一些人形，都花费了很久才接受自己。 更不要说巨蚺。 他完全成为了一只爬行动物，连人类的声音都无法再发出，思维也在被同化，失去人类的意识。 他花费了更久的时间，也没能接受自己。 他撕咬自己的鳞片、尾巴、身躯，希望一切都是假的，希望自己还能再回到天空城。 他对着镜子，对着天穹，不断地痛哭咆哮，可同样，他什么都没有得到，也什么都没能改变。 他彻底绝望了。 他沉入了深潭潭底，以日复一日的昏睡来麻痹自己，逃避现实，只在偶尔，趁翻个身的清醒时刻，透过重重水波，朝外瞥去一眼。 他对外界毫无感知，也不知道外界发生了什么，只知道有一天，这荒无人烟的密林幽潭边，忽然钻来了两名少男少女。 这便是巨蚺与福禄天君、多子菩萨的初见。 巨蚺年岁不知，福禄与多子尽皆十六。” 黎渐川将两百年前的这段过往的视角牢牢定在了巨蚺身上。 他在那两块玉石冰封消解时瞥见的，便是他们由生物到死物的模糊一生。 “这是巨蚺第一次见到镜中世界的人类，事实上，他在最初到来时，也曾对这里有过好奇，可自身的痛苦，与这痛苦带来的疯狂，令他完全无暇去思考其它的东西。 他没想到，他没有主动去见这个世界的人类，这个世界的人类却主动找来了他的面前。 他被痛苦与疯狂压抑的好奇心再次升了起来，于是他探出深潭，与这两名少男少女打了声招呼。 双方都是善意的。 至少那一刻是这样。 巨蚺给出了见面礼，是一些从他体内凝结出来的超凡力量。他听到了少男少女在潭边互诉的愁苦，得知了他们遭受的迫害。世间能消解愁苦、消灭迫害的唯强大的力量而已。 后续也确实如巨蚺想象的一般。 少男少女拥有了超凡的力量，他们开始反抗，开始秘密杀人。 他们将密林定为毁尸灭迹的地方，把一具具尸体丢进深潭里，想让巨蚺吃掉。他们确实认为巨蚺极通人性，可却也从未想过，巨蚺曾经就是与他们一样的人，他们仍把他当作会吃人的蛇蟒。 巨蚺在与福禄、多子正式见过之后，便再度昏睡下去。 昏睡状态下，他本就开始退化的人类意识越发薄弱，当一具具洒着鲜血的新鲜尸体坠入深潭时，属于兽类的进食本能彻底控制了他，他无意识地吃掉了那些尸体。 他的人类意识终于泯灭。 他无法再用自我驾驭超凡力量，彻底异变成了怪物，再不能结出晶莹剔透的珠子，只会吐出令人作呕的、充满污染的黑泥。 真正意义上的，属于天空城人类的巨蚺，在此刻正式死亡。 之后因太久缺食人肉，被本能驱使，想要吞吃福禄与多子，又被两人合力反杀的巨蚺，便只是一头怪物，再不是天空城的某位失踪公民。 作为怪物的巨蚺又活了一段时间，直到欢喜沟惊变，它被反杀成功的福禄与多子宰割分食。 它的力量与污染都全部进入了福禄与多子的体内，疯狂而强劲地改造着他们。 而它自身，除去被吃掉的血肉与被拆分的碎骨头，大部分都凝聚收缩，变成了一块与大巫被焚时一般无二的玉石。玉石再出现之后，没有立刻消失，被传送走，因为碎镜片在潭底，而玉石却在密林。 没有直接证据，但我猜测，是福禄在当时或之后拿走了它，并从潭底搜走了一块镜片。 因此，我也怀疑，福禄拥有一些未知的镜子方面的能力，可以在欢喜沟与天空城之间进行不直接穿透维度的来往。 这一点，还有镜子邪神的记忆可以作为间接证据。 两百年前至今，在镜子邪神沉睡时，它偶尔会感知到一些来自于欢喜沟的某些存在的须触，通过固定的镜中通道，窥探与接触着天空城，还牵扯到了滞留玩家的精神体。 我估算过这种力量等级，可以确定，在欢喜沟能做到这一步的，只有三神。 但三神中，轮回之主是近十年才出现的，且本就可在两个世界往来穿梭，被排除。多子菩萨精神状态不佳，力量混乱，心思也不够小心谨慎，在镜中通道内稳定且多次地延伸须触，且会在即将被察觉时及时抽回，消除痕迹这种事，不太可能是她会做的。 而且，我在巨蚺所化的神物的记忆碎片中，见到过十年前一只手通过镜子，将神物递交给天空城三田寿康的画面。 这只手属于男性。 也许单纯的画面可能‘眼见非实’，但综合多条线索，我有理由认为，这个探出须触的存在，就是福禄天君。 祂得到了巨蚺所化的神物，巨蚺的碎镜片，与部分镜子能力，以此为基础，进行着暗中的谋划。
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