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这一路上，他还恨自己吗……想过自己吗？ 萧玠将那枚铜钱死死握在掌心。秦华阳站在一旁，手掌抬起，似乎想要安抚，终究没有落在萧玠肩上。 他轻声道：“至少现在，阿寄平安，有他的标记，我们要找到段藏青的驻地便如虎添翼。” 萧玠点点头，解下自己手上的铜钱，将那枚钱币编在红线上，一串四个重新挂在腕部。 他说：“启程。” *** 有了秦寄的标示，前进也就更为便利。第三枚铜钱将一行人引到最近的岗哨处，如何通过检查，本该是最为棘手之事。这时候秦华阳的通敌身份也就发挥了优势。他用西琼土语跟对方沟通几句，又出示了一枚不知真假的青铜腰牌，队伍竟被这么放进城中。 他就这么大喇喇地当着萧玠的面做此等行径，毫不避讳和提防。只有一个可能。 萧玠不会揭发他。 他没有让自己活着离开的打算。 也就是说，他挟持自己的目的，伪装成自己亲卫的目的，即将实现。 这座城市名称朴素，因由白石堆砌，就被简单地叫做“白石城”，青苔遍布下几乎与山峰融为一体，远望极难分辨出来。 这是梁军未能发现抵达之处，这样的城池不知还有多少座，这样地丸般暗藏深处、随时可能引爆的危险不知还有多少个。 城门开启的隆隆之声从头顶作响，萧玠一颗心沉下来。 和众人想象中的严阵以待不同，城中家家户户用鲜花香草装饰门楹，走在街道上，便有乐器演奏声传来，曲调轻灵之处，又鬼气森森。 白石城内建筑以竹楼为主，是一种上层居住下层储物的干栏式建筑。马匹不入厩，而是放养在另外的院子里，并不担心骏马闯出院中。按西琼的习俗，离开的马匹带走了自家的噩运，奔向女神的祝福。 “这应该是节庆的装扮。”秦华阳看向竹楼檐下悬挂的金雀花，说，“此物是专为祭祀神女所用。段藏青要为儿子举办一场普天同庆的婚礼。” 秦华阳递出的那块牌子应该被看成一种道贺的标志。萧玠知道，段映蓝之所以称为“宗主”，是因为她统率着各地二十余大小宗族。这些西琼族落虽非贵族，但在各地也有很强的威望，如果跟大梁类比，很像地方的豪强。但跟大梁有本质区别的是，西琼有统一的信奉宗教，所以段映蓝通过对宗教的把控确立了自己独尊的位置，用神灵的力量把权力牢牢集中在自己手心。这是大梁做不到的。 而秦华阳认领的身份，应该就是一个部族首领。 他到底和西琼交涉有多深，这个计划又筹谋了多久，萧玠不得而知。他看着秦华阳温和浅笑的脸，只觉毛骨悚然。 这样深不可测的野兽，就潜伏在秦灼枕边。 不知阿爹收没收到消息，不知南秦如今是什么处境。萧玠想，要快，要再快。他得赶紧找到秦寄。如果秦灼是南秦的心脏，那秦寄就是为这颗心供血的最后一根经脉。 *** 众人在一处“苏敦”下榻。 所谓苏敦，就是类似于中原的驿馆，不少部族首领都齐聚于此。萧玠怀疑，段藏青是以段元豹婚姻为契机，再次召集各部首领，共谋反梁之事。 对于这样堂皇出现，萧玠仍存疑虑。秦华阳反而倒茶安慰他，西琼山路险峻，许多部族之间并不联通，彼此知之甚少。只要能把谎话编圆，万事无虞。 萧玠推说疲乏，自己先行上楼休息。傍晚时分，秦华阳叩响房门。 秦华阳开门见山：“有一个寻找阿寄的好时机。” 萧玠了然：“婚礼。” “是，我们了解过。段元豹婚礼之盛大，不仅在于规格，更在于神灵之礼的参与。”秦华阳道，“殿下应该知道，段映蓝姐弟为这个儿子安设神祠，段元豹也就成为所谓的西琼圣主。他的婚礼，一定要上告神灵。而各地娱神，多用歌舞。殿下还记得那幅岩画吗？” 萧玠点点头，“马面的女神，身边的新郎新娘，都头戴面具。” “是，婚礼正式开始前，新人会先登祭坛，带领宾客舞蹈祭祀。这时候他们需要戴上面具，成为一种神显和化身。” 秦华阳从袖中拿出一只马头面具，放在桌上。 萧玠品味出什么：“你是指，这是一个可乘之机。” “我们的人可以混进婚礼，趁乱寻找阿寄。可如此难度，不异于大海捞针。但如果我们能把段元豹拿在手里……” 萧玠想了想，“但这支舞蹈我们都不会跳。” 秦华阳笑道：“这也容易。婚礼之前，还有一次民众对高禖神的小祭祀，可以当成对婚礼祭祀的演练。到时候会有人再跳这支舞。祭神是有民众性质的，这些歌舞很像中原的‘舞雩’。人人都能跳，人人都能排演。我们可以跟他们学。” “还有一个问题。”萧玠说，“怎么去拿段元豹。” 秦华阳笑着看向他。 他也注目秦华阳，将那只马面具拿在手中，缓缓笑了：“华阳你如今来找我，心中已经有了计划，不是吗？”
第152章 之子于归 近年来，多座梁、秦历史遗址出土了大量关涉歌舞场景的文物，其中融合了大量祭祀元素，这也为本文研究提供了一个重要的切入角度。为更清晰地展现两地歌舞与祭祀的特殊关系，笔者试选取与梁秦同代、并具有宗教信仰的西琼作为对照。 今年年初，白石城遗址出土了一件彩陶盆，底部绘有歌舞图，这今见最早的琼族“祀高禖”舞曲仪式的记录。同期还发现了一件圆雕玉像，虽然部分已经钙化，但依旧能够辨认，这是一尊马头人身像。玉像佩戴耳环，双手交叉抱胸，造型庄严肃穆。其独特的衣着为进一步探索它的身份提供了两种可能：巫师或新娘。 ——《梁秦骨血祭祀文化考·第一章 第三节·政权与宗教》 梁纪奉皇二十四年，白石城，段藏青为段元豹举行婚礼。 如果今天再来白石城，这座新世纪的历史景区，我们可以在复刻的祭坛上体验这种充满民族、宗教色彩的结婚仪式。夜幕降临之际，百余名佩戴银饰的青年男女会把你和你的配偶簇拥到最靠近火把的位置，整个过程中你们都需要舞蹈。但请放心，舞曲十分简单，四周刻画歌舞图的壁画可以视作一种动作提示。而且他们都是专业的歌舞演员，绝不会踩掉你的鞋子或踢你的脚。 同时，你需要人的牵引，如果你是新娘，除一件繁琐的青色吉服和重约十斤的纯银头面要穿戴，你还需要佩戴一副马形面具。古琼族人民相信，凭借这种巫术用具，神明将会降临。你需要从祭坛左侧登台，请注意，这时候你的步子要合乎祀高禖的舞曲了。如果你跳得足够到位，你的身形会像孔雀一样轻盈地一步一缓。你会听到四面八方响起歌声，在山壁包围和奇怪的乐器配合下，它会像天外之音在你周身缭绕。 这时候，团团火光之下，你会看到向你迎面而来的另一个马面具，你会把手递给他，像千年之前的这个夜晚，新娘交递出他的手掌一样。神显过后，你们都将迎来一个意外之喜的新郎。 *** 宾客们是站在祭坛之下的。婚乐响起时，所有人都会载歌载舞起来，整片祭地都会成为舞蹈的海洋。舞蹈是西琼的生命之火，在战争阴影之下，这种振奋人心的仪式尤为重要。 宾客没有必须佩戴面具的要求，只是不能在这里佩戴马面具而已，所以能够看到，有不少山猫野兽的五彩脸孔在人群间跃动。今夜的重要嘉宾秦华阳的脸就隐藏在一张猞猁面具下，他的眼睛在动物漆黑的眼孔里，看向祭坛上的一对新人。 据说段元豹是个痴子，应当不具备灵活行动的能力。但可以看出，台上的新郎是个身材挺拔的年轻人。舞步行云流水，充满力量感的同时又不失僵硬，两条雉羽在他手中飒飒有声，宛如钢鞭。这绝不是一个傻孩子能做出的仪式和舞蹈。 段映蓝姐弟隐瞒这样一个健康甚至茁壮的儿子，究竟存了什么心思，不言而喻。 秦华阳目光明灭不定，转而投向新娘。 新娘也在舞蹈。 她的身形被繁重的吉服遮掩，但能看出，是个身材高挑、体态轻盈的女孩。她手捧一块玉圭，这被视为神明权威所在。或许因为服饰限制，新娘的舞姿微有迟缓，但和空灵悠扬的节拍相和，反而有一种庄严的沉重感。 秦华阳感到，她的整个身躯都融于这片宗教的泉水，她随舞曲行动时，没有人在意她该迈左脚还是右脚，就像昙花绽放的一瞬没人在意花香是浓是淡一样。这时候任何人都会相信，她就是女神在人世的化身。 新娘步上左侧石阶时，新郎也被拥至右侧。 女巫立于山崖，开始吟唱。 祭坛上的火把被一口酒水吹响，宾客欢呼起来。 新的高潮要到了。 * 在男男女女簇拥下，这对年轻夫妇越离越近。秦华阳收回目光，心仍提在嗓子眼里。 段元豹婚礼的重要时刻，段藏青居然没有出面。 还有秦寄。自始至终未见秦寄一面。 他到底在哪里？ * 最高的火把下，两位新人已经站到对面。隔着面具，在歌声和欢呼中，看着对方画成马形的脸。 画成山兽形貌的女孩跳跃而上，将红线拴系的两半葫芦举到面前。 女巫诵道：“夫妇合心，请以合卺。” 新娘交出玉圭，新郎交出雉羽，各自捧过一只瓠瓢，垂头而饮。靠得很近，近到能看清狭小眼孔处露出的睫毛，能听到彼此的呼吸。 二人一气饮尽。 酒水甜中带辣，新娘以微不可察的角度侧了下首，似乎想要咳嗽，但到底未出一息。 女巫继续道：“骨血相交，赤绳牵绕。” 新郎拔出腰间匕首横在二人之间，和新娘一上一下握住锋刃。 血流下来。 随即，新郎收回短匕，向她伸出手。 一只修长、粗糙、带有薄茧的手。 新娘递过手去，手指相触的瞬间，有闪电在一双新人眼中绽亮。 像一个战栗，像一根倒刺，像胎儿脱出子宫的第一口呼吸，像塑造命运的一个真相。 新娘手指微微发抖，她的手掌已经被新郎牢牢握住。 十指相扣。 女巫发出鸟鸣般的高啸。四面鼓声擂动，铃声大振。 欢呼声中，两位新人交握的双手高高举起。 从而掀起更高的欢呼浪潮。 祭祀结束。 婚宴正式开始了。 * 自始至终，秦华阳的视线没有离开这双新人半分。他渐渐离开队伍，似乎还在跳舞，在角落里和一个人紧贴后背，低声问：“还是没见段藏青？”
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