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她会过来，更多的是展现一种无辜的姿态，顺便也想在大兄面前，表现一下自己。 现在，她冷静下来了。 女帝对于这个帝国来说，还是太早了。甚至女官都没能将自己的地位稳定下来。 她若登基，为了稳固自己的地位必将大力任用女官，很可能会激化女官和男官之间的矛盾。而且，有一个很现实的问题——有大能力的文武女官，还是太少了。 不是女性自身差，这就是教育偏向的原因。 一个普通家里有一儿一女在蒙学里，夫妻俩有了更多的孩子，他们需要人手，两个大孩子要回来一个，那回去的必是女儿，即便女儿学习得更好，也依旧是女儿。 从底层基数上，参与竞争的女子就比男子少得多，女官考中的人数自然也远远少于男官。可她们能以更少的人数与男官打到现在这个局面，因为女官考中的比例，比男官高得多。 可她们还是太少，也太艰难了。 因为现在的观念里，依旧是男娶女嫁，觉得教养出来也是便宜别家。且许多女官考中之后，直接立了女户，认为这比不上男性对家族的托举。 另外高位的女官“名声”也很多不好，因为女官们总是和家族分分合合，比如孙眉，孙家灭了，国玺的热度降下来后，便开始有人说她冷漠心狠。 除此之外，还有女性自身的一件影响——生育。这些年，陆续有十几个女官因渎职被撤，而她们渎职的原因，是因为她们怀孕生孩子去了，难以继续履行职责。 这不公平，但没办法。 就说县令，一轮任期也才三年，怀孕加坐月子少说要有半年是不正常状态。宇文霁曾经提议“产假”，但包括女官在内，但连女官都不同意。 她们很多生孩子也是借种生子，就不想和男的再有牵扯了。还给男的歇产假？何况他们就算放假了，在家里能有什么用？ 男官更不能答应了，这产假是只管正妻的，还是连带着妾的？为了女人生孩子放假？这关他们什么事？ 【作者有话要说】 [可怜]我记得我更新了……结果并没有，我是猪脑子
第179章 嫡庶、妻妾 正妻们也不乐意, 男人绝对会为了不休产假，多去妾那里。不是每个人都不在意丈夫的宠爱的，就算不在意的也得有个分寸, 长时间夫妻不睦，家里也是要出乱子的。 而女官一旦放产假，事情谁干？副职替上, 还是直接让候补官员替上？女官在产假之前实行的政策如果在她放假期间得到了较大的进展, 那这功劳算谁的？或者反过来，候补的做了事，女官回来了，功劳算谁的？ 要不然就跟丁忧政策类似，女官生孩子就请假停职, 生完了再回来。 可是丁忧……这个说难听点，丁忧也就一个爹和一个妈, 孝顺点的加上大父大母。女子生育, 却说不准的, 女官再加上丁忧的事情……即便有重叠在一块儿的时间, 但也比男官在家的时间要长得多。 丁忧是可以逃避的, 皇帝能够“夺情”, 君父, 君在上, 父在下, 皇帝要求你尽忠，大臣是可以“不孝”一下子，回来工作的。被夺情的大臣尽管哭丧着脸，但心里还是乐意的，毕竟因为回去容易, 回来就难了。 产假不一样啊，皇帝能说“你把孩子打了，给我回来工作”吗？或者正坐月子呢，说“你别坐，回来给我工作”？这夺不了。 更重要的，丁忧死不了人，生孩子是会死人的。 和现代时宇文霁收获的很多刻板印象不同，古代如果面临保大保小的抉择时，其实大部分家庭选择的，是保大，当然这有个前提——正妻。 普通人家，妻子是成年劳力，娶亲在任何年代都是一桩花费巨大的人生大事，且男人还背上了克妻的名声，他再娶就只能向下娶，在男性没完成什么阶级跨越的情况下，继妻是极少比前妻身份高的（阶级跨越了？升官发财死老婆了）。 若这妻子前头已经有了孩子，家里还得担心后妈会不会苛待前妻的儿女。 高门大户，那就更麻烦了。他们的妻子往往还代表了另外一个家族，掺杂着政治利益，一个妻子去了，还能不能再在同一个家族里迎娶适合的女性？或换一个家族？ 而且，不是选择了保大，就真能把大的保下来的。有时候保谁，甚至和婆家偏心与否无关，纯粹就是医疗手段不足。生不下来，俩都完蛋，强生下婴儿，产妇还有一丝生机。 ——宇文霁现代看小说，也看过难产把孩子塞回去转一圈，按照正确的头下脚上的途径出来。来到古代后发现，这种手段有经验的产婆都会。甚至一些有能耐的产婆在生产之前，就能通过摸的，摸出来这孩子的大概位置（产婆的手艺过去只传儿媳，不传女儿，但现在宇文霁也给了她们出身，她们属于医官的一种，现在都大量带女徒弟），提前通过体外按压产妇的腹部，给孩子正位。这些靠着经验积累的专业人士，是很强大的。 还有些很血腥的保大方式，就是直接砍孩子。把孩子弄零碎了，保住大人。 可这根本不够，产妇的死亡率依旧大得惊人。甚至在某些地区安稳下来后，产妇死亡反而大幅度提高，因为安稳了就都生孩子了，可女子的身体亏空极大，根本撑不住。 初期的几批女官为何不成亲？因为这些女官都是世家出身，且经历丰富的，她们从一开始就算好了这笔账。 她们不是穿越者，不可能保证自己一举得男，不能保证自己生了孩子没有任何后遗症，更不能保证自己不会死于生育，她们好不容易得到了过去想都不敢想的东西，为了一个孩子就冒这么大的险？这对她们来说，不值得。 宇文霁刚来的时候，不理解崔王妃对熊爹和别人睡时的平淡，但现在他也彻底理解了——命和男人哪个重要？ 嫡庶也真没现代认为的那么魔怔，可同时又更可怕。因为还是那句话“父不认，从母”，亲爹认都不认，嫡庶个屁。宇文霁自己的亲娘，还有龙凤胎兄妹的亲娘，这两人很可能就是崔王妃的姊妹，这不就是明晃晃的例子吗？宇文霁是把素合认回来了，因为宇文霁够强，也因为素合足够谨慎，并且和崔王妃一直维持着良好的关系。 龙凤胎可半点没有把对方认回来的意思，对方也没来找过。因为他们很清楚，龙凤胎看似显赫，其实上头压着一堆山头。她回来认，她算什么？龙凤胎的亲娘？熊爹就得提着剑把母子三人全砍了。 认不认和她无关，熊爹以及崔王妃才是主因，即便二老故去，主因也是宇文霁。 因为法理上，龙凤胎的亲娘是崔王妃，宇文霁亲娘也是崔王妃。在外边宇文霁只能叫素合母妃，母亲永永远远都是崔王妃。 有庶子庶女的家庭，也是这种情况。不管谁肚子里出来的，亲娘就是父亲正妻。庶子庶女能跟父亲和“亲娘”坐一块儿吃饭，生母活着的时候都不一定能露脸，死了都不能入祖坟。 庶子有能力一样能得到家族资源的倾斜，庶女也可能比嫡女嫁得好（看她们出嫁的时候，赶没赶上合适的联姻对象），因为他们都是这个家族里的成员，是族人。妾不是啊，妾是奴婢。 若正妻亲爹死了，庶子庶女有出息，能不能把自己的生母扶成当家主母？在自己家里，关起门来做个样子可以，让她像正经主母一样，出席家族事务，外出交际？那这人就社死了。是庶子的，他老婆会赶紧跟他合离，不合离娘家人也会匆忙赶来把人带走，然后功名尽毁。是女的，夫家也会立刻跟她合离，把人送回让她服侍她生母去。 以妾为妻，一直都是华夏法律、道德和礼法所不容的。 但有一个独一无二的例外——皇帝。皇帝历来都是教训别人讲规矩，但他自己最不讲规矩的。 只有皇帝，能以妾为妻，升妾为妻。诸侯王都不行，娶了侧妃，那她一辈子都是侧妃，即便王妃没了，她的亲儿子成了诸侯王，将来也只能说她是“老太太”，不可能是太妃。 所以宇文霁当皇帝，若二老去得早，她能让素合当皇太后的。但龙凤胎这时候依旧没资格认娘，敢认就轮到宇文霁砍人了，而且他砍人没人说他苛待弟妹。 得是龙凤胎向宇文霁求一个恩典，册封他们的母亲。这位生母，就得把她现有的家庭彻底舍弃掉，因为若册封，她就是熊爹的妃嫔，死后要入皇陵，侍奉左右的，那她现任的丈夫和儿女算什么，这是现任，不是前任。 她不离家但把人认回来？同时成了宇文霁的便宜爹了？ 头有多铁，才会这么找死啊？ 宇文羽或宇文婷若真的成了皇帝，他们才有一点点可能让自己亲妈在不合离的情况下也成太后的机会。当然，他若真这么干，他们的朝堂就得炸了……因为这还是等于也给宇文霁认了个爹，在宇文霁注定有巨大威望的情况下，即使那时候他已经嘎了，这依然会是新君的找死行为。 打破嫡庶的差距，很容易。 庶子女在正经情况下，唯一不可能明目张胆跟嫡子女持平的待遇，那就是分家，以及父亲去世的时候，庶子分得的财产必定比嫡子少（庶女嫁妆看她嫁什么人，对方如果很好，受家族看重，反比嫡女更好）。 若母亲（正妻）还在世且能把住家，要分家的庶子又能力不足，净身出户，甚至反过来欠家族的钱，也不无可能，毕竟让你吃穿不愁，还受到教育，长到这么大了。 这个说的是分家，是指从族里分出去彻底自立门户，成为新的一支，不是简单搬出宅子，在外边住。后者看他搬出的原因，是会得到家族的支持的。 凄惨的是妾，不是庶子庶女。无论对男主人或女主人，她们都是赏玩和生育的工具。 现在女官崛起，她们就都是独自立户，所以即便和家族和解，其实情况也有些尴尬。父权家族的架构里，还没建立起待这些掌权女性、以及未来家族女性的新模式，部分大家里，本来和谐的男孩和女孩们甚至已经开始闹起了矛盾。 原本，女孩和男孩获得资源原来不是一路的，女孩们乐意跟兄弟们建立好关系，以后可以帮衬自己或夫家，男孩们也乐意和姊妹们搞好关系，谁知道对方以后嫁给谁啊？
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