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如此热烈，如此执着；却也如此冷静，如此深情。 ——啊，竟然如此。 ——啊，果然如此。 阿尔忒弥斯只觉如遭雷击，就连她能坚守誓言、严惩渎神者的那酷烈的心与灵魂，都在这凡人女子深情却又无情、炽热却又冰冷的一眼下，化作齑粉，碎为星尘： “原来这就是最让我欢喜又痛苦的地方。北国的来燕啊，你原来根本就不爱我！” 惊怒又痛苦的阿尔忒弥斯上前数步，用力地握住战车的车辕。英丽骁勇的狩猎女神心神激荡之下，甚至将坚硬的黄金都紧握得扭曲了，她却还惦记着人类与神灵之间的力量悬殊，在自己濒临失控之时，更是碰都不敢碰燕北北一下，只勉强维持着颤抖的声音，将破碎的词汇连接成完整的言语： “你在后世瞻仰我的神像，听过我的传说，沐浴我的月光。我的所行所为你完全知晓，我的一言一举你都放在心上。这世间除了你，我竟再也找不到第二个比你更信仰、比你更深知我心的人类，甚至我一母同胞的兄长，也不如你的心灵与我来得亲近。” 阿尔忒弥斯越说越心中悲苦，情难自抑，几乎都有些控诉的意味了，却并非在控诉燕北北的过分冷静，而是控诉自己的动摇与犹豫： 我早该……早知如此，我便该离开她。不看，不听，不问，不想，让她在雅典的城邦里接受女王的庇护，让她嫁给愿意对伊菲革涅亚施以援手的人类英雄阿喀琉斯。 人类的生命最多不过百年，百年之后，不过黄土一抔，白骨一具。届时等她前往冥王的国度，我便更与她再无相见的可能，也不必如此求而不得、心神动荡，受钻心剜骨、神魂俱裂之痛。 阿尔忒弥斯咬紧牙关，只觉从口中说出来的每个字都重逾千钧，沉甸甸地压在唇齿之间，使得她的呼吸中都带了一丝惨烈的鲜血的气息： “可你爱的不是我。” 此刻，阿尔忒弥斯和燕北北之间的距离，此刻已经近到能察觉彼此的呼吸，可都到了这个份上了，人类女子的脸上，也并未出现任何娇羞的红晕，而是某种从来未变的爱重。 这份爱重比起凡人最常见的欲生欲死、浅薄轻狂的爱意，更类似于对神灵的虔诚，是无数神灵都渴求的；可阿尔忒弥斯从未有任何一刻如此强烈地羡慕过阿弗洛狄忒，这一素来被她视作轻薄风流之辈的女神： 如果她对我的爱，并非这种珍而重之、虔诚供奉的爱，而是阿弗洛狄忒你最常付出也最常收获的那种沉湎于肉/体情/欲的爱，那该多好？ 可惜啊，真是可惜，痛苦啊，真是痛苦……她偏偏不愿这样浅薄地爱我！ 这一瞬，素来冷心冷情、固守誓言的狩猎与月亮之神，山川林泽的主人，处女的守护神，险些万念俱灰，只觉世间万事万物都失却了颜色： “你爱的是你所见的神话与幻象，是我代表的公平，是我对女子降下的庇护。你来到这里之后，所见的我更是一直在庇护你，便将你对我的这近乎供奉神灵的爱意，增长到了极点。” “换而言之，你‘爱’的，是名为‘阿尔忒弥斯’的概念，而并非我这个活生生的神灵。你可以为守卫神灵的光辉而死，可以为供奉我的名字而苦修自持，却不愿与我同衾，不愿将你纯洁的腰带交付任何一人。” 燕北北不言不语，静静地凝望了回去，这无声的沉默无疑宣告了阿尔忒弥斯的猜测完全正确，简直就等于往她鲜血淋漓的心上又插了一刀，使得她大悲大喜之下，省略了一切修辞，只将最真实的言辞倾诉而出： “可我为你心神动荡，魂不守舍。” “我惊诧于你对知识的无穷渴求，我敬佩你不屈不挠、百折不悔的坚定，我钦慕你那颗许诺了爱便永不反悔的、公义的心！” 燕北北突然觉得大事不妙，因为阿尔忒弥斯的眼中有着前所未有的果决而热烈的光辉，下一秒，她的预感就成了真： 阿尔忒弥斯竟半点打开车门将她放下的意思都没有，甚至头也不回地翻身跨上座驾，手中长弓一指，四头牵引着黄金战车的长角鹿便高昂起头，疾步狂奔，顷刻间便将黄金战车带上了云霄。 高空中的鹰隼被陡然升入云端的战车惊飞，发出萧萧的长鸣，洁白的浮云与寒风一并吹过燕北北的鬓发与衣角，混杂在风中一同传来的，还有阿尔忒弥斯那清越的、坚决的声音： “我心意已决，无可更改，今日你必要随我回奥林匹斯！” 在迎面而来的呼啸的风中，月亮女神的话语格外冰冷却又分外柔情，以不可违抗的威严与爱发下一言九鼎的神谕： “我的猎手会保护你的国度，宁芙仙女会看顾你的殿堂。你不必对陶里斯心有挂碍——便是有，你也要随我一同前去。” “我要你亲见神颜，又窥见真相，以此来证明我的心。你要长长久久地注视着最真实的我，你的目光从此决不可自我身上移开！” “我所求的，必要得到；我所想的，无不成真！” 作者有话说： 本章作者有话说，详细分析阿尔忒弥斯与燕北北的感情异同、矛盾： 燕北北喜欢的，是阿尔忒弥斯代表的庇护女子，敢爱敢恨，坚守誓言的品格，是大爱（11，15，25章和本章的感情线里，燕北北从未对阿尔忒弥斯脸红过）；但阿尔忒弥斯所爱的，是燕北北的这个人，是小爱（她甚至开始求助和羡慕阿弗洛狄忒了）。 大爱可以轻松降级成小爱，也就是阿尔忒弥斯所求的“同床共枕”：在另一个人的品德完美、形貌姣好，又对自己一心一意之时，很难不被打动。 但小爱很难升级成大爱，阿尔忒弥斯无法完成燕北北所求的“道”：人类和神灵之间的差距实在太大了，而且阿尔忒弥斯也真的不是什么完美的神。 再加上两者身份地位之差异，就直接导致，来自现代社会的学者，完全可以为自己心中的理想与神灵，成为九死不悔的殉道者；但阿尔忒弥斯还有自己的职责，绝不可能为一介凡人燕北北而死，只会在她生前优待她。 但就连这种优待，也是有巨大的陷阱在里面的。 希腊神话的世界里，从未有过人类女子和女神相恋的先例，所以阿尔忒弥斯在爱燕北北时，只能有样学样地抄她爹宙斯的作为；可这样一来，就违背了燕北北想要从神话时代解决女性地位的本心，她要是不拒绝，所获得的“爱”，就只会继续给“男性占据主导地位，要你生则生，要你死则死”的状况添砖加瓦。（详见15章与本章） 同时正如雅典娜所说的那样，阿尔忒弥斯固守誓言太久，已经认不清自己的心，这么多年都没看透燕北北大公无私爱情骗子的本质由此可见一斑；凡人的生命又过于短暂，在医疗条件落后的希腊神话时代，燕北北再过个十几年应该就要死了。 可在阿尔忒弥斯看来，燕北北是个能不停换壳子的人类灵魂，因此对燕北北的老去与死亡，她其实没什么实感，甚至有点有恃无恐的“她会重生会回到我身边”的感觉；但燕北北不愿生活在希腊神话的世界，人家好好一个现代社会的高材生学者，年少有为，功成名就，家庭圆满，生活幸福，没准还能挑战一下不到三十岁就评教授这种高难度的学霸成就，她为什么要留在希腊神话的世界里？ 评论区的十五级飓风，我最心爱的小天使有这么一句经典概括，十分贴切，比我说的都好，必须抄送过来给所有人炫耀一下：好好一个社会主义国家的人，能愿意待在希腊神话这种奴隶制plus社会就有鬼了。 神灵已经习惯了以不平等的身份对人类降下恩泽，但人类的尊严与理想不容许如此，所以她们注定分离。 在燕北北回到现实世界后，她依然可以搞研究，追逐着她所爱的女神在千百年的传说中留下的幻影；阿尔忒弥斯也可以凭此完成对阿弗洛狄忒的反杀，回答这个她一度不能回答的问题： 爱情不是生活中必不可少的的东西，但它妆点过最好的生活。 ——我所有的故事，都是从你开始，也要从你结束。
第27章 Chapter 27 阿尔忒弥斯位于奥林匹斯山上的神庙中，近来有了位神秘的贵客。 这位贵客自从抵达阿尔忒弥斯的神庙后，便从未在众神面前露面，深居简出得很，恨不得在自己住的房间门口贴个“我已躺平无事勿扰”的牌子；但很明显，神庙的主人阿尔忒弥斯对此的态度和贵客的正好相反，恨不得按照人类正常作息一日三餐的频率，半点不嫌烦地去探视一下这位贵客。 不仅如此，在这位贵客抵达神庙的第一天，阿尔忒弥斯便下了道前所未有的命令，以后所有来自神王的赏赐、来自神灵的赠礼和来自人间的祭品，都要由这位贵客率先过眼和挑选过后，再送到自己这里。 如果说这生拼硬凑一下，还能用“月亮女神热情好客”的理由来解释——完全没有，看阿尔忒弥斯这千年如一日的对任何人任何事都冷冰冰的态度，用脚趾头和膝盖骨也能想出来，“热情好客”这四个字这辈子都跟她扯不上半毛钱的关系——那么第二道命令的长度和内容，就格外让人目瞪口呆了： “去找来最精美的丝绸，最可口的食物。在她的房间周围种满青翠的棕榈树与柏树，焚烧珍贵的乳香和没药，布置令人心旷神怡的床铺。去美惠三女神的神庙，找来最善于歌唱与奏琴的女神，为她献上能令人心旷神怡的妙音，但这一切都要以人类能接受的程度进行，不得打扰她的日常工作与休息，如果她有一丝半分的不悦，你们就要立刻停止。” 在宁芙仙女们被阿尔忒弥斯的这道命令，惊得半晌回不过神来，只是在条件反射地下意识执行来自神灵的命令之时，阿尔忒弥斯又补全了最后一道，也是最严酷的命令： “如果没有她本人传召，任何人都不得打扰她；如果有人胆敢在言辞上对她不敬，被赶出我的队伍的加利斯多便是你的前车之鉴，而且你只会死得更惨、更痛苦，完全不存在被什么大发善心的人升上天空变成星星的可能。” “我要让她放眼望去，触目所及，都是善的事物；她所闻的，入她耳的，都是美的存在。” 阿尔忒弥斯是谁？是野兽的主人，自然的女神，森林的守护者。 她打猎到兴头上的时候，直接睡在野外都不在话下，对住所也没什么太高的要求；既然是打猎，也就没那个条件过分讲究吃食，所以阿尔忒弥斯在口腹之欲方面的需求也向来不是很高。和动不动就会为祭品的数量与质量争论起来的那些神灵相比，只要记得给阿尔忒弥斯按时奉上祭品，她就不会发怒不会降下神罚，更不会去和别的神灵攀比什么。 这样的一位物欲极低的女神，竟然也有要求珍馐美味、锦衣华服和金银珠宝的一天？骗鬼去吧，哈迪斯座下的鬼魂都不会信。
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